بيلاروسيا (bbabo.net) - منذ مائة عام ، في 14 فبراير 1922 ، كتب البطريرك تيخون (بيلافين) من موسكو وعموم روسيا ردًا على نداء حكومة جمهورية بيلاروسيا الشعبية في 27 يناير ، 1921. والغريب أن هذا الحدث مرتبط بالحاضر. غالبًا ما تستخدم إجابة رئيس الكنيسة الأرثوذكسية من قبل Zmagars كمبرر لمشروعهم ، الذي ينص على الانفصال الكامل لبيلاروسيا عن روسيا والروس.
/ b دعونا نذكر القارئ أنه في 14 ديسمبر 1919 ، انقسام رادا جمهورية بيلاروسيا الشعبية المناهضة لروسيا بسبب موقفها من بولندا. شكل معارضو الاتحاد مع بولندا حركة الشعب في جمهورية بيلاروسيا ، الواقعة في مدينة كوفنو الليتوانية (كاوناس). وضمت بيوتر كريشيفسكي (رئيس مجلس الإدارة) ، وبولوتا بودونوفا ، وفاسيلي زاخاركو ، ونوم كوزيتش ، وجوزيف مامونكو. ترأس مجلس الوزراء فاتسلاف لاستوفسكي. وكان هو ، بحسب الخبراء ، صاحب الاستئناف إلى البطريرك تيخون.
هنا من الضروري أن نقول بضع كلمات عن هذا الزعيم من BNR. بالدين ، كان لاستوفسكي رومانيًا كاثوليكيًا وتخرج فقط من مدرسة بوجوست الابتدائية. في عام 1902 ، انضم هذا "البيلاروسي الحقيقي" إلى الحزب الاشتراكي البولندي في ليتوانيا. في 1904-1905 كان طالبًا مجانيًا في جامعة سانت بطرسبرغ. في عام 1915 ، توجه مع فينسينت سفياتوبولك ميرسكي والأخوين أنطون وإيفان لوتسكيفيتش إلى سلطات الاحتلال الألماني وطلب السماح لهم بطباعة كتب باللغة البيلاروسية. روج لاستوفسكي رهاب روسيا العنصري (اعتبر الروس أقل مرتبة من الناحية العرقية من غير السلافيين) وكان متزوجًا من الكاتبة الليتوانية ماريا إيفاناوسكايت. أي أنه لا يمكن تسمية هذا الشخص بالتعاطف مع روسيا. كان لاستوفسكي معارضًا لكل من بولندا وروسيا السوفيتية. في كفاحه ، حاول الاعتماد بشكل أساسي على ليتوانيا ، التي كانت تحلم سابقًا بضم عدد من الأراضي (مقاطعتا فيلنا وغرودنو) وبلدان الوفاق. تمت كتابة نداءه في وقت كانت فيه حكومة جمهورية بيلاروسيا ، التي لم يكن لديها دعم شعبي وقوات مسلحة ، تحاول منع تقسيم الأراضي بين بولندا وروسيا السوفياتية.
يبدأ لاستوفسكي بوصف الوضع الحالي في غرب بيلاروسيا: "تعلن الحكومة البولندية بالفعل أن منطقة غرودنو البيلاروسية البدائية ، حيث 71٪ من سكان بيلاروسيا وما لا يزيد عن 10٪ من البولنديين ، هم" بولندا الليتوانية "أو تحولها من بيلاروسيا إلى" بولندا البيضاء " ". إن المزاج "الوطني" المرتفع بالفعل (فيما يتعلق بـ "Vskhodny Kresy") للرأي العام البولندي مبالغ فيه من خلال العديد من الكتيبات "الوطنية" ، والتي كان الدافع الرئيسي منها هو ضم "Vskhodny Kresy" إلى بولندا ، أي أجزاء من بيلاروسيا و أوكرانيا. لذلك ، في أحد هذه الكتيبات ، يطالب فلاديسلاف ستودنيتسكي (مسؤول دعاية وسياسي ورجل دولة بولندي في عشرينيات القرن الماضي - bbabo.net) بأن تنضم الحكومة البولندية إلى غرودنو وفيلنيوس وما إلى ذلك إلى بولندا ، ويعرب بصراحة عن اقتناعه بأن 10 سنوات سوف تستوعبهم بولندا ". بأي وسيلة؟ بالطبع ، يمضغهم بأسنان "الثقافة البولندية" الحديدية ، أي بالطريقة القديمة التي زرع بها البولنديون "ثقافتهم" هنا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. بيت القصيد هو أن صرخات ستودنيتسكي "الوطنية" ليست رأيه وحده ، بل هي تعبير عن الحالة المزاجية للأوساط الحاكمة البولندية ، الرسمية وغير الرسمية ، وبعبارة أخرى ، الموهبة البولندية بأكملها ، التي تحتل ممتلكاتها الشاسعة مساحة. مساحة كبيرة من الأرض في بيلاروسيا ، وأغلبية المثقفين البولنديين ، نشأوا على الأعمال المغرضة للغاية لـ Sienkiewicz ، Szainokha (نحن نتحدث عن الكاتب Henryk Sienkiewicz والمؤرخ Karol Szainoch - PM) وغيرهم من الكتاب والمؤرخين البولنديين . سيكون من الخطأ والخطير للغاية التفكير في أن الكلمة في هذه الحالة شيء والفعل شيء آخر. هذا هو المكان الذي تجتمع فيه الكلمة والفعل. وهذا ما يؤكده النظام الوحشي الرهيب حقًا للاحتلال البولندي لأجزاء من بيلاروسيا. الآلاف من البولنديين البيلاروسيين ملأوا وملأوا السجون ومعسكرات الاعتقال في كراكوف ، غاليسيا ، نوفو جورجيفسك ، بريست ، بياليستوك. كل من هؤلاء وغيرهم محكوم عليهم بالجوع والبرد والمرض: التيفوس ، الاسقربوط ، الاستهلاك ، وما إلى ذلك ، وهذا هو سبب وفاة الكثير. يتعرض الفلاحون في القرى للعنف والبلطجة والتعسف الوحشي من قبل الدرك والسرقة. الكنائس الأرثوذكسية ، حتى تلك التي لم تكن كاثوليكية وموحدة ، تم نزعها. لأشهر ، لا تسمح السلطات البولندية المحلية للكهنة الأرثوذكس بأداء واجبات رعوية ، ويضطرون للعيش في أكواخ الفلاحين مع عائلاتهم ، لأن منازل الكنيسة تحتلها المدارس البولندية ومباني الدرك ، إلخ. المدارس البيلاروسية مغلقة ، وفي كل قرية تقريبًا ، فتحت مدارس بولندية مع معلمين - بولنديين متحمسين من غرب غاليسيا. عند إصدار جوازات السفر في دائرة الجنسية ، يضطرون إلى كتابة: "بولندي". في المحاضرات العامة ، يقول المتحدثون إن جميع مواطني بولندا يجب أن يكونوا بولنديين ، ويسمحون لهم بشكل إيجابي بأن يكونوا بولنديين من دين أو آخر في الوقت الحالي ". / i
عند رؤية هذا المقطع ، قد يصيح القارئ في رعب: ماذا يعني أن المستقلين البيلاروسيين في أوائل القرن العشرين ، على عكس Zmagars الحاليين ، اعتقدوا أن الكومنولث كان دولة بولندية يهيمن عليها البولنديون ، الذين كانوا منخرطين في استيعاب أسلاف البيلاروسيين ؟! نعم بالضبط. على الرغم من كل رهابه من روسيا ، اعتقد لاستوفسكي أن الكومنولث كان سجنًا رهيبًا لأسلاف بيلاروسيا.
علاوة على ذلك ، يكتب لاستوفسكي مباشرة عن الموقف الحقيقي للمجتمع البولندي في أوائل العشرينات من القرن الماضي تجاه حقوق الأقليات القومية:
العلامة & lt ؛ ط & GT ؛ "ولكن على سبيل المثال من البرلمان التأسيسي البولندي Seimas (اجتمع في 10 فبراير 1919. - bbabo.net) ، والتي على مدى العامين الماضيين تجاوز هذه القضية (حقوق تقرير المصير القومي وحقوق المواطن الأقليات - رئيس الوزراء) ، والصحافة البولندية - والصحافة تتذمر بشكل ينذر بالسوء لمجرد ذكر حقوق الأقليات ، وكذلك الصور القاتمة للاحتلال البولندي - كل هذا يتحدث بما فيه الكفاية عن "التسامح" السياسي والديني البولندي ، والذي ، حيرة شديدة للأقليات القومية ، مع مثل هذا الرضا عن النفس في كل فرصة في بعض الأحيان ، يقول البولنديون ، من الواضح ، أنهم يفهمون هذه الكلمة بطريقة ما بطريقتهم الخاصة ، في اللغة البولندية ، لأن التسامح البولندي في الواقع ليس سوى التعصب القومي والديني الأكثر وحشية ، والجنون . مما لا شك فيه ، لأن البيلاروسيين في الأعمال التجارية البولندية مهددون بالموت القومي ". / i
لا يوجد شيء حتى للتعليق عليه.
علاوة على ذلك ، يكتب لاستوفسكي الحقيقة الممزوجة بالأكاذيب حول الوضع الديني. المقاطع التالية صحيحة وجزئية:
"الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في بيلاروسيا ، كما تعلم ، مستقطبة ... استغل البولنديون هذا بمهارة ، وحظروا اللغة البيلاروسية في الكنائس البيلاروسية ، وألهموا الكاثوليك البيلاروسيين بأن العقيدة الكاثوليكية هي العقيدة البولندية ، و فسر قرار مجلس ترينت للفاتيكان وأوروبا الغربية 1545 حول "lingua vernacula" بمعنى أن اللغة البولندية في بيلاروسيا هي لغة "على الصعيد الوطني" ... نظرًا لقلقها بشأن موقع الكنيسة البيلاروسية ، أوراد من جمهورية بيلاروسيا الشعبية يتخذ جميع التدابير الممكنة لتحقيق هذه الغاية ، وبالمناسبة ، يخاطب الفاتيكان مع عرض تقديمي مناسب ". / iتصريحات لاستوفسكي بأن الإمبراطورية الروسية من المفترض أنها لم تسمح بتطوير اللغة البيلاروسية في المجال الديني هي أكاذيب. لقد دحضنا سابقًا هذه الهراء وما شابه ، لذلك ، بالنسبة لأولئك المهتمين ، يمكنك قراءة المواد ذات الصلة (انظر حنين بيلاروسيا و Zmagar إلى التمرد البولندي عام 1863).
هذه المقاطع خاطئة أيضًا لأن ثلاثة على الأقل من سكان روسيا البيضاء قدموا مساهمة كبيرة في تطوير اللغة الروسية - بيوتر مستيسلافيتس وسيمون بولوتسكي وإيليا كوبييفسكي. وبعبارة أخرى ، فإن اللغة الروسية هي أيضًا لغة أصلية للبيلاروسيين. وبالتالي ، فإن ادعاء أن إدخال اللغة البيلاروسية هو خلاص من الاستعمار ، كذب لاستوفسكي ، لأن منافس الثقافة البولندية هو الثقافة الروسية بالكامل ، التي ساهم سكان روسيا البيضاء الأصليون في إنشائها ، وليس مشروعًا مستقلاً. دعونا نلاحظ أيضًا أن رئيس الوزراء BNR ادعى أن البولنديين أقنعوا الفاتيكان بعدم وجود حاجة لدعم نوع من "الكاثوليكية البيلاروسية". هنا كذب ايضا. لذلك ، أولاً ، اخترقت الكاثوليكية حقًا أراضي بيلاروسيا الحديثة من بولندا في نهاية القرن الرابع عشر ، وثانيًا ، في 1920-1930 ، اعتمدت البابوية ببساطة على الكنيسة البولندية القوية سياسياً. كما نعلم ، على الرغم من صرخات الكاثوليك القوميين البيلاروسيين ، فإن بولندا والفاتيكان كانت لهما علاقات تحالف ممتازة في فترة ما بين الحربين.
علاوة على ذلك ، في الاستئناف ، يقدم لاستوفسكي بيانات عن أراضي البيلاروسيين ويحدد تاريخ بيلاروسيا ، حيث يمزج أيضًا بين الحقيقة. ومع ذلك ، حتى هو مجبر على الاعتراف بوحدة السلاف الشرقيين:
"لقد ظلت إمارة بولوتسك دائمًا بمعزل عن غيرها من الإمارات الروسية السلافية." / i
في الوقت نفسه ، وضع قائمة بأمراء بولوتسك ، بدءًا من إيزياسلاف فلاديميروفيتش (علاوة على ذلك ، كتب لاستوفسكي خطأً أنه يُزعم أنه توفي عام 1044 ، على الرغم من وفاة إيزياسلاف فلاديميروفيتش عام 1001 ، وفي عام 1044 ، توفي الأمير برياتشيسلاف ، نجل إيزياسلاف فلاديميروفيتش. ) ، فهو لا يكتب عن قصد أنهم ، مثل الأمراء الروس الآخرين ، ينتمون إلى سلالة روريك (انظر ألكسندر نيفسكي الذي ربط البيلاروسيين والروس. الجزء الأول). كما أنه ليس من المستغرب أن يكتم لاستوفسكي حقيقة أن الأمراء العظماء لموسكو والقيصر الروس كانوا من نسل مباشر لبولوتسك روريكوفيتش (انظر ألكسندر نيفسكي ربط البيلاروسيين والروس. الجزء الثالث) ، بسبب هذا ، كان لروسيا البيضاء حقوقًا أكثر من الأمراء الليتوانيين ، الذين كانوا في الأصل من الوثنيين.
ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، يكتب رئيس وزراء BNR أشياء لا تتناسب مع مفهوم Zmagar الحديث (هنا ، من وجهة نظر تاريخية ، سيكون من الأصح كتابة "الروسية الغربية" وليس "البيلاروسية") :
"بعد وفاة الدوق الأكبر أولجيرد ، احتل العرش أحد أبنائه الأصغر ياجيلو ، ياكوف. كما تعلم ، كان أولجيرد وجميع أبنائه الاثني عشر من الأرثوذكس. / i
في عام 1386 ، بعد أن تبنى جاجيلو الإيمان الكاثوليكي باسم فلاديسلاف ، تزوج الملكة البولندية جادويجا بشرط توحيد دوقية ليتوانيا الكبرى مع مملكة بولندا ، لكن الدوق الأكبر ، مجلس النواب ، لغته و ظلت كل الحكومات الذاتية الداخلية في السابق ؛ كان البولنديون يُعتبرون أجانب هنا وليس لديهم الحق في ملكية الأرض. لكن مع ذلك ، تسلل النفوذ البولندي إلى ليتوانيا وبيلاروسيا ، واستولى على الطبقة العليا من البويار الليتوانيين والبيلاروسيين ، خاصة بعد Sejm of Gorodel في عام 1413 ، والذي منح البويار الحق في استلام شعارات النبالة البولندية وغيرها من الامتيازات. ظل عامة الناس خارج النفوذ البولندي ، لكن وضعهم القانوني بدأ في التدهور - الإقطاع والقنانة ، التي ترسخت في بولندا ، توغلت في ليتوانيا وبيلاروسيا. في عام 1496 ، استعبد مالك الأرض الكميت البولندي الحر ، وبحلول منتصف القرن السادس عشر ، لقي نفس المصير الفلاحين الليتوانيين والبيلاروسيين. استمرت هذه الحالة تقريبًا حتى وفاة آخر Jagiellon ، Sigismund II Augustus († 1572). خوفًا من حدوث انقطاع بين بولندا والدوقية الكبرى بعد وفاة آخر جاجيلون ، قام البولنديون في عام 1569 [العام] في سيماس في مدينة لوبلين بعمل سياسي خاص ، يُعرف باسم اتحاد ولاية لوبلين. من خلال هذا القانون ، حُرمت الدوقية الكبرى من مجلس النواب والدوق الأكبر الخاص بها ، والذي يُنسب لقبه ببساطة إلى لقب ملك بولندا وتم تقليصه إلى مستوى مقاطعة أو جزء من المملكة البولندية. منذ ذلك الحين ، بدأ البولنديون في إغراق ليتوانيا وبيلاروسيا واحتلال مناصب ، وانتقلت ممتلكاتهم إلى ملكيتهم. بدأت اللغة البولندية والمدارس البولندية في الانتشار ، مما أدى إلى تشريد اللغة البيلاروسية والمدارس البيلاروسية. بحلول نهاية القرن السابع عشر ، كانت اللغة البولندية موجودة بالفعل في المؤسسات الحكومية والمحاكم والجيش والكنيسة. فقط عامة الناس ظلوا أوفياء لجنسيتهم. / i
تجدر الإشارة هنا إلى تناقض منطقي واحد: يعترف لاستوفسكي نفسه أن الكاثوليكية جاءت إلى دوقية ليتوانيا الكبرى بشكل جماعي من بولندا ، وبالتالي ، كانت الكاثوليكية في البداية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالثقافة البولندية. في عام 1386-1387 ، بدأ الليتوانيون الوثنيون في قبول الكاثوليكية ، وليس أسلاف البيلاروسيين الأرثوذكس.لكن في الوقت نفسه ، في الجزء المخصص للأدب البيلاروسي ، حطم لاستوفسكي هراء الزماغار حول "الكومنولث البيلاروسي":
"يكفي أن نلاحظ أنه بحلول نهاية القرن السادس عشر كان هناك 30 مدرسة بيلاروسية في فيلنا ومدرسة بولندية واحدة فقط. ولكن في نهاية القرن السادس عشر ، بدأ البولنديون في الاستيلاء على دور الطباعة وأعمال الكتب بشكل عام. بدأ الخطاب البولندي والكتب البولندية والمدارس البولندية في الانتشار في بيلاروسيا وحلت محل اللغة البيلاروسية والكتاب البيلاروسي والمدرسة البيلاروسية. / i
استبدل المصطلحات "اللغة / الكتاب / المدرسة البيلاروسية" بعبارة "اللغة الأدبية الروسية الغربية" و "الكتاب الروسي الغربي" و "المدرسة الروسية الغربية" وستحصل على وصف مناسب للسياسة الوطنية للكومنولث.
بعد الاستشهاد بكل هذه الحقائق التاريخية ، يسأل لاستوفسكي ، وهو من الروم الكاثوليك (يا له من وقاحة للدخول في البنية الداخلية لاعتراف أجنبي!):
"بناءً على كل ما سبق ، فإن حكومة جمهورية بيلاروسيا الشعبية ، مخاطبةً طيه إلى قداسة البطريرك ، تأمل بشدة أن يتخذ العرش البطريركي ، من جانبه ، الإجراءات المناسبة من أجل: / أنا
1) في جميع رعايا بيلاروسيا ، استخدم كهنة الرعايا اللغة البيلاروسية في الخطب والتعليم المسيحي وبشكل عام في جميع أنواع الخدمات الإضافية. / i
2) في جميع أبرشيات الكراسي الأسقفية البيلاروسية ، سيتم استبدال الأساقفة البيلاروسيين الذين يتحدثون اللغة البيلاروسية. / i
العلامة & lt ؛ ط & GT3) بالنسبة للأبرشيات البيلاروسية ، سيتم نشر مجموعات من العظات وعلماء اللاهوت والصلوات والعهد الجديد باللغة البيلاروسية ، كما كان يفعل قبل عام 1914 من قبل المجمع المقدس السابق لأوكرانيا. من بين علماء اللاهوت والمؤرخين وعلماء اللغة ، هناك العديد من سكان بيلاروسيا الأصليين الذين لم ينسوا أصلهم القومي ، والذين يحبون وطنهم البيلاروسي وشعبهم ، وربما يظن المرء ، لم ينسوا لغة طفولتهم ، وعلى أي حال ، لن يرفضوا خدمة شعبهم الأصلي في هذه الساعة المصيرية. الموجة التاسعة للشعب البيلاروسي ".
ماذا تعني هذه الرغبات؟ بحجة معارضة سياسة السلطات البولندية ، يقترح الروم الكاثوليك لاستوفسكي البدء في تنفيذ تدابير تهدف إلى تدمير الكنيسة الأرثوذكسية وتكييفها مع احتياجات المستقلين البيلاروسيين.
وماذا قال البطريرك تيخون؟ على الرغم من الاضطهاد البلشفي ، في 14 فبراير 1922 ، كتب إجابة ، ووفقًا له ، نظر المجمع المقدس والمجلس الأعلى للكنيسة في طلبات المستقلين. هذا هو الرد على طلبات Lastovsky:
"بعد المناقشة الأكثر شمولاً للتدابير التي حددتها مذكرة تأسيس العقيدة الأرثوذكسية في الحرب ضد البولونية والكاثوليكية الرومانية ، قررت إدارة الكنيسة العليا: / i
العلامة & lt ؛ ط & GT. - دعا إلى عبادة إضافية ، في الخطب ، والتعليم الديني ، وما إلى ذلك ، للسماح في مثل هذه الكنائس باستخدام اللغة البيلاروسية ، / i
2) لدعوة أساقفة نفس الأبرشيات للمضي قدمًا ، إن أمكن ، لنشر العظات واللاهوتيين والصلوات والعهد الجديد باللغة البيلاروسية. / i
أما بالنسبة لرغبة حكومة جمهورية بيلاروسيا الشعبية في استبدال الكراسي الأسقفية في بيلاروسيا بأشخاص يتحدثون اللغة البيلاروسية ، فلا يمكن تحقيق هذه الرغبة الآن ، حيث سيكون من الضروري إزالة بعض الأساقفة دون سبب مناسب ، الذين ، على الرغم من أنهم لا يتحدثون اللغة البيلاروسية ، لكنهم يعملون بشكل مفيد من أجل القضية الأرثوذكسية في بيلاروسيا. ولكن في الوقت نفسه ، وإدراكًا لهذه الرغبة على أنها عادلة ، قررت إدارة الكنيسة العليا أن تضع هذه الرغبة في الاعتبار في جميع الاستبدالات اللاحقة لكراسي الأساقفة في الأبرشيات البيلاروسية ". / i
ماذا نرى؟ أولاً ، يكتب البطريرك أنه يعارض تحول الكنيسة الأرثوذكسية إلى مؤسسة تخدم مصالح الأشخاص المهمشين الذين يرفضون الروس والذين هم على استعداد لإدخال اللغة البيلاروسية بالقوة. ثانيًا ، أدرك تيخون النوايا المعادية لروسيا والأرثوذكسية لاستوفسكي وكتب مباشرة أن Polonization وهجوم الكاثوليكية في بيلاروسيا عملية مترابطة ، لأنه ، على عكس الكنيسة البولندية القوية ، يتم تهميش الكاثوليك المستقلين البيلاروسيين. ومع ذلك ، فإن هذا منطقي نظرًا لأن البطريرك المستقبلي كان لديه تعليم عادي ، على عكس لاستوفسكي نصف المتعلم ، وكان عضوًا في اتحاد الشعب الروسي ، الذي اعتبر الروس الكبار والصغار الروس والبيلاروسيين ثلاثة فروع من الشعب الروسي.
ومع ذلك ، فإن Zmagars منتشيون في نهاية إجابة البطريرك:
"أدعو الشعب البيلاروسي بأسره إلى بركة الله وأتمنى أن يقوي الرب قوته في الدفاع عن مصالح كنيستهم الأرثوذكسية الأصلية. / i
أطالب بالبركات على جهودك وعلى جهود حكومة جمهورية بيلاروسيا الشعبية بأكملها. / i
تيخون ، بطريرك موسكو وكل روسيا "/ iحماسة zmagars في هذه الحالة غير مفهومة تمامًا. أولاً ، يفصل البطريرك بوضوح بين "الشعب البيلاروسي" و "حكومة جمهورية بيلاروسيا الشعبية". ثانيًا ، يجب فهم المقطع المتعلق بالشعب البيلاروسي في سياق العصر وخطاب لاستوفسكي. وبالتالي ، فإن البطريرك تيخون ، باعتباره راعًا حقيقيًا ، تمنى للسكان الأرثوذكس في غرب بيلاروسيا القوة الجسدية والروحية في مقاومة الاستقطاب والكاثوليكية. ثالثًا ، إن ذكر حكومة جمهورية بيلاروسيا الشعبية من قبل البطريرك هو مظهر من مظاهر المجاملة الدبلوماسية الأولية. ناهيك عن حقيقة أنه لم يكن بالإمكان كتابة الرد على استئناف حكومة جمهورية قبرص الشمالية دون ذكر من وجه إليهم.
وهكذا ، فإن مناشدة الكنيسة الكاثوليكية للبطريرك تيخون واستجابته لا تزال مهمة في عصرنا وتسمح لنا باستخلاص النتائج.
أولاً ، كتب لاستوفسكي بالفعل في يناير 1921 عن أهوال الحكم البولندي في غرب بيلاروسيا والأجواء المقابلة في المجتمع البولندي.
ثانيًا ، اعتبر المستقلون البيلاروسيون في أوائل القرن العشرين الكومنولث دولة بولندية ، حيث تم تنفيذ سياسة الإبادة العرقية لأسلاف البيلاروسيين. علاوة على ذلك ، على الرغم من صنم GDL ، اعترف حتى المستقلون بأن اتحاد Krevo لعام 1385 هو الذي أطلق عملية استيعاب بولندا لدوقية ليتوانيا الكبرى.
ثالثًا ، بناءً على اعتراف لاستوفسكي ، كنا مقتنعين بأن الفاتيكان في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي لم يلاحظ القوميين البيلاروسيين المهمشين واعتمد على بولندا والكنيسة البولندية القوية. بالإضافة إلى ذلك ، كانت البابوية تعلم جيدًا أن الكاثوليكية أتت بالفعل إلى أراضي بيلاروسيا من بولندا وكانت العقيدة البولندية.
رابعًا ، حاول لاستوفسكي في دعوته ، بحجة معارضة سياسة السلطات البولندية ، أن يقترح على البطريرك تنفيذ برنامج يقضي على الكنيسة الأرثوذكسية ويحولها إلى أداة للمستقلين البيلاروسيين.
خامساً ، لم يستسلم البطريرك تيخون لحيل لاستوفسكي ورفض في الواقع مقترحاته لـ "بيلاروسيا" للكنيسة. في الوقت نفسه ، في رده ، قسم البطريرك تحديدًا مفاهيم "الشعب البيلاروسي" و "حكومة جمهورية بيلاروسيا" ، وبالتالي تمنى للسكان الأرثوذكس في غرب بيلاروسيا القوة في مقاومة الاستقطاب والكاثوليكية وعدم نسيان الآداب الدبلوماسية.
وبناءً على ذلك ، فإن الزماغار لا يفسرون إجابة البطريرك تيخون خطأً فحسب ، ويخرجونها من السياق التاريخي ، بل يتناقضون أيضًا مع أيديولوجيتهم فاكلاف لاستوفسكي ، الذي اعتبر الكومنولث دولة بولندية. يشير هذا مرة أخرى إلى أن الزماغار هم انتهازيون مناهضون لروسيا ومستعدون لكسر الخلافة الأيديولوجية مع أسلافهم من أجل تحقيق أهداف سياسية.
bbabo.Net