أذربيجان (bbabo.net) - باكو ، 14 فبراير

في القرن التاسع عشر ، كان هناك مجلسان أدبيان يعملان في كاراباخ - "Mejlisi-uns" و "Mejlisi-faramushan". وكان معظم المشاركين في هذه المجالس شعراء لامعين تلقوا تعليمهم باللغة الفارسية والعربية في المدارس والملاخان. هذا هو السبب في أنهم ابتكروا بشكل أساسي بلغتين - الأذربيجانية والفارسية. تحت تأثير عمل الشاعر الأوزبكي البارز أليشر نافوي - ميرزا ​​غاسان يوزباشوف كاراباجي ، ابتكر عبد الله بك عاصي وآخرون غزالًا جميلة باللغة الأوزبكية.

جاء ذلك في مقال لرئيس قسم الأدب الأذربيجاني الحديث في معهد الأدب الذي يحمل اسم نظامي غانجوي من ANAS ، الأستاذ إسلام غاريبلي "مجالس كاراباخ الأدبية في القرن التاسع عشر". يعرض هذا المقال على انتباه القراء.

"من بين المجالس الأدبية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، من حيث عدد المشاركين والصلات مع الجمعيات الأدبية الأخرى ، احتل المجلس الأدبي مكانة خاصة. أقيم هذا المجلس في شوشا خلال ذروة مجموعة شاماخي الأدبية "بيتوس صفا" و "فوفجول فوساخ" في لانكران. ميرزا ​​عبد القاسم ، الذي اشتهر كعالم ومعلم في شوشا في الستينيات من القرن التاسع عشر ، نشأ العديد من الشعراء وخبراء الكلمة. أجرى أعضاء المجالس الأدبية مناقشات حية ، ولم يتسرعوا في التفرق حتى بعد الاجتماعات. مع تجديد المجلس بأعضاء جدد ، أصبح من الضروري عقد اجتماعات منتظمة في المكان المخصص وفي الوقت المحدد. ولأول مرة ، يحتمي المجلس في منزله من قبل الشاعر الحاج عباس آغا.

منذ عام 1864 ، كان الشباب الذين تجمعوا في منزل آغا يتحاورون حول الشعر والأدب والتاريخ والموسيقى. قرأ Fyana و Agah و Novras و Mamai وآخرون أعمالهم وتبادلوا الآراء.

هذا المجلس الأدبي ، الذي استمر من 1864 إلى 1872 ، مع عدد قليل من المشاركين ، منذ عام 1872 ، بناءً على اقتراح خورشيدبانو ، انتقل ناتافان من منزل آغا إلى قصر ابنة خان.

كان إسكندر باي رستمبيكوف ، وخدادات بك ، الابن الأكبر لناتافان - مهديغولو خان ​​فيافا وآخرين من النظاميين في المجلس. غالبًا ما ظهر هنا عبد الكريم بك هاجفيردييف ، ومهدي بك ساريجالي ، وطالب بك فيزيروف ، وميرزا ​​كريم بك ناصربيكوف ، وعباس بك بيري أوغلو ، وميرزا ​​حسن بك حاجييف وآخرين.

بعد انتقالها إلى عزبة ناتافان تحت رعايتها ، اكتسبت المجالس الأدبية طابعًا منتظمًا. كانت دراسة الأدب الشرقي والأدب الأذربيجاني والمحادثات حول الموسيقى والحكمة والتنجيم والتاريخ هي المحتوى الرئيسي للمجلس. أطلق عليه المشاركون في الاجتماع لاحقًا لقب "Mejlisi-uns" أو "Mehfili-uns".

وسرعان ما وصلت شهرة "Mejlisi-uns" إلى شاماخي ، وشيكي ، وباكو ، ونختشيفان ، ولانكران ، وغانجا ، ومدن أخرى. عازم ، محمد أبو بخود ، أ.زخوري من شماخي ، وإي نقيام من شيكي ، ومونيري من باكو ، وما تي تي سيدجي من ناختشفان ، وماجيو غازير من لانكران ، تمنوا النجاح للجمعية الأدبية. تشير الدراسات إلى أن المشاركين الرئيسيين في المجلس هم خورشيدبانو ناتافان (1832-1897) ، ميرزا ​​رحيم فيانا (1841-1931) ، ميرزا ​​اليسكر نوفراس (1836-1912) ، ميرزا ​​حسن يوزباشوف (1824-1904) ، مامو بيك مامي (1842) -1918) ، الحاج عباس آغا (؟ -1892) ، محمد علي بك محفي (1821-1892) ، إسماعيل بك دروجا (1842-1891) ، مشادي ناصر لوفخي (؟ -1891) ، ميرزا ​​صادق بيران إمامخان أوغلو (1811-1892) ، حسين آغا جافانشير (1856-؟) ، بهرام بك فيداي ، ميرزا ​​هاجردي سيافا (؟ -1881) ، محمد آغا مشتري (1875-1956) ، محمود بك محمود ، ميرزا ​​جعفر كونفيوروش (1839-1903) ، صمد بك سامد وإسكندر بيك روستامبيكوف (1845-1918).

بمرور الوقت ، اكتسب "Mejlisi-uns" شعراء جدد ، لكن لم يشارك جميعهم في أنشطة المجلس بنفس القدر.

غنّى أعضاء المجلس في قصائدهم الصداقة والإخلاص والإنسانية - وهي سمات بعيدة كل البعد عن الغطرسة والعزة. شارك أعضاء Mejlisi-Faramushan أيضًا في "Mejlisi-uns" وتم إيلاء اهتمام خاص في "Mejlisi-uns" للمراعاة الصارمة للقواعد والاحترام المتبادل والانضباط.

منذ العصور السحيقة ، تم تقدير النساء الموهوبات بشكل إبداعي وتبجيلهن في شوشا. بمساعدة مباشرة من الأعضاء التقدميين في المجلس ، شاركت الشاعرتان هـ.

ساهم انتقال قيادة "Mejlisi-uns" إلى Natavan في توسيع العضوية ، والدعم المادي في الوقت المناسب للمجلس ، وتعزيز سلطة الشاعرة. قام شعراء مشهورون بتأليف القصائد والغزليات على شرفها وغناء عقل وموهبة نتافان. لم يحضر "Mejlisi-uns" الشعراء فحسب ، بل أيضًا مغنيو Shusha. شارك الحاج هيوسو ومشادي عيسي وقشتازلي هاشم وخانيون آخرون إلى جانب "Mejlisi-faramushan" في "Mejlisi-uns". كما يتضح من مذكرات أجاميروف غازان ميرهاشيم أوغلو ، بالإضافة إلى خانيندي المذكورة أعلاه ، وملا فيلي ، وملا عباسغولو ، ومشادي دادش ، وحجي محمد علي أوغلو ، ومختار كيربلاي محمد أوغلو ، ومحمد جاريجدي أوغلو ، واللاعب تار ساديجان. أنشطة "Mejlisi-uns".منذ بداية تسعينيات القرن التاسع عشر ، بعد الأحداث المأساوية في حياة ناتافان (وفاة ابنها ميراباس وزوجها سيد حسين ، رحيل ابنها الأكبر من شوشي إلى روسيا ، إلخ) ، لم يتصرف Mejlisi-uns كما كانت في الأيام الخوالي ، أفسحت النقاشات العاصفة حول الشعر والموسيقى المجال للحديث عن مرض ناتافان ومرضها ، وعن التمنيات الشعرية لها بصحة جيدة.

استمرت أنشطة "Mejlisi-uns" حتى عام 1897 ، حتى وفاة Natavan. وفي قصائد عن نتافان ، كتب أعضاء المجلس بمرارة عن أزهار ذابلة وأسكتوا العندليب ، مشيرين بأسف إلى انهيار المجلس.

في عام 1872 ، قرر شعراء كاراباخ ، غير الممثلين في "Mejlisi-uns" ، إنشاء مجلس أدبي في شوشا يسمى "Mejlisi-Faramushan" ، أي مجموعة من المنسيين.

كتب أحد منظمي "Mejlisi-uns" M.R. Fyan أن أعضاء هذه الجمعية الأدبية هم مير محسن نافاب ، حسن علي خان قراداجي ، مشادي أيوب باقي ، ولاحقًا آغا ميرزا ​​جلال ، صمد بك ، بهرام بك فداي فيزيروف ، ميرزا ​​عبد شاهين وحسن جاره هادي وميرزا ​​إبراهيم طاهر وميرزا ​​فاتي خانم كامينيا. في عمله "Danishmendani-Azerbaijan" Mukhammedli Terbiyet ، يتحدث عن S.A. Shirvani ، عن المراسلات بين "Beitus-Safa" و "Mejlisi-Fyaramushan".

لا تقدم المصادر أسماء جميع أعضاء المجلس التشريعي - الفرموشان ، وكذلك المجالس الأخرى. من الممكن تحديد تكوين المشاركين فيها فقط من خلال قصائد شعراء شوشا ومراسلاتهم مع شعراء من مدن أخرى وغيرها من المؤشرات. لذلك ، على سبيل المثال ، في "الديوان" المكتوب بالفارسية ، أشار ناففاب إلى أن مشادي جعفرغولو كربلاي إبراهيم أوغلو ، مؤلف كتاب "تاريخ كاراباخ" ، مهدي بك ، ابن ميرزا ​​جمال والحاج مشادي علي أوغلو ، كانوا أيضًا أعضاء في "Mejlisi-faramushan".

تسمح لنا الدراسات بتحديد تركيبة المشاركين الرئيسيين في "مجلس فرموشان" وهم مير محسن ناففاب (1833-1919) ، عبد الله بك عاصي (1841-1874) ، حسن علي خان قرداجي (1847-1929) ، ميرزا ​​عبد الشاهين (1849-1900) ، مشادي أيوب باقي (1866-1909) ، فاطمة خانوم كامينيا (1840-1898) ، عبد الله بك أبيش ، بخيش بك صبور (1863-1931) وأخوه بهرام بك فياي ، ميرزا ​​مختار (1866-1912) ، مشادي محمد بلبل (1863-1918) ، ملا خليل شكي ، ميرزا ​​محمد كاتب (1833-1889) ، حسن غارا هادي (1826-1900) ، حارة غولو يوسف (1823-1883) ، ميرزا ​​حسين سالار (؟ -1876) ، ميرزا ​​إسماعيل مخزون (1821-1894) ، ناظم ، ميرزا ​​علي أشيج (1846-1894) ، مزنيب ، ثابت ، إبراهيم بك عازر (1836-1885) ، مشادي جعفرغولو (؟ -1896) ، مهدي بك (؟ -1887) ، حاجي أمير (؟ -1887) ، كاربيالي ألكبر صافي ، ميرزا ​​صادق لطيف أوغلو هجري ، ميرزا ​​صادق إمانخان أوغلو (خانندي) ، بيران (1811-1892) ، مشادي عيسى ، حاجي جوسو ، صادقجان ، ميرزا ​​أليسكير نوفراس ، مدرس ناففاب - ملا عباس ( 1831-1880) ، ميرجاسان ميريش (ابن ناففاب ، 1871-1948) ، ميرزا ​​علي مو هارير وسعدي ساني (1854-1879).

أشار M.M.Navvab إلى أن شعراء مجلسى فاراموشان كانوا يجتمعون في منزله. لم يكن المشاركون في المجلس شعراء فحسب ، بل كانوا أيضًا ممثلين عن المثقفين في شوشي بشكل عام.

حدد M.M. Navvab أيام المجلس مسبقًا ، وأرسل دعوات إلى المشاركين. على الرغم من وجود علاقات لطيفة في البداية بين "Mejlisi-uns" و "Mejlisi-Faramushan" ، إلا أنه بمرور الوقت تحولت إلى صداقة مخلصة. ذهب أعضاء المجلس لزيارة بعضهم البعض ، وشاركوا

في المناقشات. أعضاء "Mejlisi-uns" بهرام بك فيادي ، ميرزا ​​اليسكر نوفراس وميرزا ​​جعفر كانوا أعضاء في "مجليسي-فراموشان".

من سمات المجلس مشاركة الموسيقيين فيه ليس فقط الشعراء. ترأس المجلس مير محسن ناف فاب ، وهو خبير ممتاز في الموسيقى الشرقية وتاريخها. كان المشاركون في المجلس هم هرات غولو يوسف ، الذي كان أستاذًا للعديد من مطربي كاراباخ المشهورين ، وفنانين وعازفين مشهورين ، من بينهم صاديجان ، وحجي هيوسو ، ومشادي عيسي. تمت كتابة عمل Navvab "Vyuzukhul-ergam" حول الموسيقى أثناء نشاط المجلس. استوعب مشادي عيسى وحجي هيوسيو وآخرين ، ممن شاركوا في كلا المجلسين الأدبيين في شوشا ، دقة الفن الموسيقي على يد مرشدين مشهورين. تحت قيادة "مجليسي-فاراموشان" ، بقيادة نافاب وجادجي هيوسو ، كان هناك لقاء موسيقي بعنوان "مجليس خانيندي". وكان المشاركون في المجلس مشادي عيسى ، قشتازلي هاشم ، حاجي هيوسيو ، إسلام عبد الله ، ميرزا ​​مختار ، ماليبيلي حميد وخانيندي أخرى.

كما هو الحال في المجالس الأدبية الأخرى ، ابتكر أعضاء "Mejlisi-faramushan" أعمالًا جميلة ليس فقط على الطراز الكلاسيكي - Aruz ، ولكن أيضًا في أشكال أخرى من الشعر. يتضح هذا من خلال المراسلات بين MA Novras و M.M. Navvab. غنى معظم شعراء المجموعة الأدبية "Majlisi-Faramushan" ، المستوحاة من أعمال Navvab ، الحب الإلهي والدنيوي في قصائدهم. على الرغم من أن هؤلاء الشعراء ينتقدون أحيانًا رجال الدين الذين يستخدمون الدين لأغراض أنانية ، إلا أن هذه الدوافع لم تكن مميزة لعملهم.

bbabo.Net