عندما تصدّر إيدي موليادي ، الصحفي والسياسي الصغير ، عناوين الصحف في إندونيسيا الشهر الماضي لوصف موقع عاصمتها الجديدة المخطط لها بأنه "مكان يتخلص فيه الجن من الأطفال" ، أثار رد فعل عنيف من مجموعات المجتمع في كاليمانتان.

لكن الجدل الناتج كشف أيضًا عن مدى انتشار حكايات الخوارق الطبيعية في التفكير المعاصر عبر دولة الأرخبيل التي يبلغ عدد سكانها 274 مليون نسمة ، وبقية دول جنوب شرق آسيا.

استهدفت تعليقات موليادي - التي وردت في مقطع فيديو على موقع يوتيوب بعد فترة وجيزة من إقرار مجلس النواب الإندونيسي قانونًا جديدًا في يناير يسمح بنقل عاصمة البلاد من جاكرتا إلى "نوسانتارا" في مقاطعة كاليمانتان الشرقية - استهدفت الموقع المقترح في جزيرة بورنيو. ، التي قال إنها مناسبة فقط لـ "kuntilanak and genderuwo".

أرواح مصاصي الدماء التي غالبًا ما يقال إنها تأخذ شكل النساء الحوامل المنتقمات غير القادرات على الولادة ، يمكن العثور على kuntilanak في أساطير ليس فقط إندونيسيا ، ولكن أيضًا في سنغافورة وماليزيا ، حيث يُعرفون باسم pontianak. في غضون ذلك ، تعتبر Genderuwo كائنات أسطورية شبيهة باليتي يشاع منذ فترة طويلة أنها تتجول داخل الغابات الكثيفة في إندونيسيا.

وتعرض مولادي للجلد باللسان على مواقع التواصل الاجتماعي ، فيما نظمت بعض الجماعات مسيرات تطالب باعتقاله ومحاكمته بتهمة إهانة المنطقة. وطالب آخرون بأن يخضع للعقوبة بموجب القانون العرفي ، أو hukum adat ، للشعوب الأصلية في إندونيسيا.

لكن بالنسبة للآخرين ، سلطت تعليقات موليادي الضوء على الافتراضات التي لا يزال الإندونيسيون من خارج كاليمانتان يفكرون بها حول جزيرة ارتبطت لعدة قرون بالأساطير والأساطير ، حيث يقال إن كائنات خارقة للطبيعة مثل الأشباح والجن ، أو الجينات ، يسكنون - وحيث البشر الخوف أن تخطو.

الأرواح الشريرة

قال جمال أوجي ، راقص تقليدي وعضو في جماعة Paser الأصلية في كاليمانتان الشرقية ، إن هذه الأنواع من الافتراضات شائعة.

لقد سُجننا بفكرة أن كاليمانتان هي مجرد غابة واحدة كبيرة ، وأننا نأكل الناس هنا "لقد سُجننا بفكرة أن كاليمانتان هي مجرد غابة واحدة كبيرة ، وأننا نأكل الناس هنا ،" قال هذا الأسبوع في آسيا. "لو كان مولادي يتحدث عن من أين أتى ، لكان ذلك على الأرجح على ما يرام ، لكن لا تبدأ في توجيه أصابع الاتهام إلى مناطق أخرى."

قال جمال إن كاليمانتان لديها تاريخ طويل وغني من الظواهر المخيفة ، لكن الغرباء غالبًا ما يفشلون في فهم الفروق الدقيقة في قصص الأشباح التي تم تناقلها بين أولئك الذين يعيشون في المنطقة لأجيال. في ثقافة Paser الأصلية ، على سبيل المثال ، هناك إيمان بأشباح تسمى uwoq والتي لها جذورها في الأرواحية.

وقال جمال "عوق أرواح شريرة أو شياطين" ، مضيفًا أن المصنفات تضاف إلى المصطلح اعتمادًا على الأماكن التي يعتقد أنها تسكنها. عوق بوتونغ ، على سبيل المثال ، يقال أنها تعيش في الخيزران ، والأوق دانوم في الماء والأوق تندن في الجبال.

قال جمال إنه يمكن إقناع الأوق بالتوقف عن ملاحقة شخص ما إذا انخرط في "حوار لطيف ... هادف" ، مضيفًا أن جميع أشباح كاليمانتان يجب أن تُعامل باحترام.

ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، تجد الأساطير والأساطير العديدة في المنطقة نفسها في مؤخرة النكتة. في عام 2014 ، أثار حاكم جاكرتا باسوكي "Ahok" Tjahaja Purnama الجدل عندما أشار إلى أن أشباح كاليمانتان كانت مسؤولة عن اختفاء رحلة AirAsia رقم 8501 ، والتي تبين لاحقًا أنها تحطمت في البحر - مما أسفر عن مقتل جميع من كانوا على متنها وعددهم 162 شخصًا. تراجع أهوك عن تعليقاته بعد فترة وجيزة ، مدعيا أنه كان يمزح فقط.

الإشارات إلى الجن ليست غريبة بشكل خاص في إندونيسيا لأنها تتميز بكونها واحدة من الكيانات الغامضة القليلة التي لا يحظر الإسلام - التي يتبعها 80 في المائة من السكان - أتباعها. جزء من الأساطير الإسلامية وعلم الكلام ، وقد ورد ذكرها عدة مرات في القرآن.

لكن يشاع أن إندونيسيا هي موطن لعدد كبير من الأشباح والأرواح الأخرى إلى جانب الجن. بالإضافة إلى kuntilanak و Bigfoot-like genderuwo ، هناك زومبي قفز ملفوف في أكفان جنازة تُعرف باسم pocong ، و babi ngepet - شياطين خنازير مخيفة متغيرة الشكل غالبًا ما تُلقى باللوم على سرقة الثروات من القرويين المطمئنين. العديد من هذه الظواهر الشبحية لها جذورها في أنظمة المعتقدات الريفية التي تعود إلى إندونيسيا قبل الإسلام.

حتى أسماء بعض أجزاء كاليمانتان تصلح للاعتقاد في السحر والتنجيم ، ولا سيما بونتياناك في غرب كاليمانتان ، الذي كان شبح اسمه الذي ادعى موليادي أنه لا يزال يطارد الجزيرة. تقول الأسطورة أن مؤسس بونتياناك ، سياريف عبد الرحمن القادري ، سمى المدينة بعد كلمة الملايو لأرواح مصاصي الدماء لأنه اضطر إلى استخدام نيران المدافع لطرد الأشخاص الذين كانوا يكمنون هناك قبل أن يتمكن من تأسيسها في عام 1777.أخبر سوبينا ، زعيم الطقوس التقليدية لمجتمع بينواك داياك الأصلي في شرق كاليمانتان ، هذا الأسبوع في آسيا أن العديد من قصص الأشباح في كاليمانتان كانت تحولات إقليمية على مفضلات العبادة الإندونيسية ، مثل كونتيلاناك المعروف محليًا باسم بانزي.

وقالت: "يعيش هذا النوع من الأشباح في الغابة وفي حين أن البعض ودودون ويهتمون بشؤونهم الخاصة ، فمن المعروف أن البعض يزعج الناس". "عادة ما تزعج بانزي الأمهات اللواتي يوشكن على الولادة مما يؤدي إلى فقدهن لكميات زائدة من الدم أو جعل الطفل يعلق في قناة الولادة."

وفقًا لـ Supinah ، يمكن لـ Banzi أيضًا إغواء الرجال والنساء وإرهابهم ، وأحيانًا تتخذ شكل امرأة جميلة ذات أظافر طويلة وشعر طويل أو تظهر كشخصية رجل طويل القامة. وقالت "أولا ، عادة ما يأتي البانزي للناس في المنام قبل أن يظهر أمامهم في الحياة الواقعية".

قال سوبينا إن القرويين الذين يبحثون عن الطعام في الغابات أو يعملون في حقول بعيدة عن منازلهم هم هدف مفضل ، حيث ظهر لهم البانزي ويلتقطون الأشياء التي يرغبون فيها ، ويقذفونها بعيدًا في الأشجار حتى لا يعودوا أبدًا ..

وقالت "إذا فُقد شخص أثناء البحث عن خضروات أو ذهب إلى الغابة ولم يعد ، نقول إن أحد سكان بانزي قد اختطفه". "إذا ضاع صبي في الغابة ، فلا بد أن شبح الأنثى قد أخذه".

قال بخرول خير أمل ، عالم الاجتماع بجامعة ولاية ميدان ، إنه على الرغم من أن قصص الأشباح تتعارض مع المنطق والأعراف الدينية ، إلا أنها تخدم غرضًا واضحًا في إندونيسيا.

قال في هذا الأسبوع في آسيا: "من وجهة نظر أنثروبولوجية واجتماعية ، تدور قصص الأشباح كلها حول المعنى الكامن وراء المعنى".

"بادئ ذي بدء ، التسميات التي ننسبها إلى الأشباح ذاتية بعمق. لا يوجد دليل على وجود هذه الأرواح ، لكن كل قصص الأشباح لها تاريخها وأنثروبولوجياها الخاصة. ولكن علينا أن ننظر بشكل أعمق من ذلك. ما المعنى من وراء ذلك هذا أو ذاك الشبح؟ "

"عندما كان موليادي يتحدث عن الجن في كاليمانتان ، على سبيل المثال ، كان يستخدمه كاختصار للقضايا التي يراها مع نقل العاصمة. أن موقع العاصمة الجديدة بعيد ، ولا يوجد أشخاص هناك ، وأنه بدائي . "

يمكن أيضًا تطبيق نفس المنطق على ظواهر أخرى مثل banzi التي ناقشها Supinah ، والتي تعمل كطريقة لفهم ما لا يمكن تفسيره ، مثل الاختفاء المفاجئ في مجتمع ريفي حيث يكون العمل في الغابة صعبًا وخطيرًا.

يمكن أن تكون الظهورات الشبحية بمثابة وسيلة لحماية البيئة.

قال سوبينا: "عادة ما يسكن بانزي في الغابة ، لذلك يقول الناس إنه إذا تضررت منطقة الغابة ، فإن الأشباح ستنتقل إلى الأشجار في مناطق القرية بدلاً من ذلك أو تشغل منازل خالية".

وأضافت أن الموت المفاجئ أو مشكلة صحية غير مبررة غالبًا ما تُعزى إلى عمل الأشباح.

من جهته ، اعتذر مولادي ، وهو عضو في حزب العدالة الرخاء الإسلامي القومي ، عن تصريحاته الغامضة ، قائلا إنه لم يقصد الإساءة إلى أهل كاليمانتان. وأوضح كذلك أنه كان يقصد فقط أن يقول إن موقع العاصمة الجديدة بعيد جدًا.

"هل شاهد مولادي الجن في كاليمانتان من قبل؟ هل يمكنه اصطحابنا إلى مكان يمكن أن نجدهم فيه؟" قال بخرول عالم الاجتماع. "بالطبع لا. لكن قصص الأشباح أصبحت وسيلة للحديث عن مخاوفنا العميقة دون الاضطرار إلى مواجهتها مباشرة."

bbabo.Net