Rusiya (bbabo.net), - Aktyor Yuri Çursinə bu günlərdə böyük tələbat var. O, fevralın 3-də Rusiya ekranlarına çıxan “Kor Sevgililər Günü” romantik antologiyasının qısa hekayələrindən birində rol alıb. Mart ayında Moskva İncəsənət Teatrı. Çexov ümidsiz aşiq Sirano de Berjerak kimi. Və aktyorla söhbətin təkcə sevgi qəribəlikləri ilə bağlı olmadığı ortaya çıxdı. Daha doğrusu, dəyişmiş dünyada məlumatın necə dəyərdən düşdüyü və Zamanın itirilməsi haqqında. Və nə üçün bu gün JK Rowling-i "silmək" və "Böyük Gil # 4"ün mahiyyəti haqqında mübahisə etmək bu qədər asandır. Yuri Çursin bu barədə nə düşünür - maraqlı oldu.
Yuri, ekranlara çıxan filmin hərəkəti Sevgililər günündə baş verdiyi üçün soruşmaya bilmirəm: bu günü bayram kimi ciddi qəbul edirsinizmi?
Yuri Çursin: Bu, daha çox sevgi elanı üçün bir səbəbdir, oyuncaq çox şirindir. Uşaqlığımda bunun necə baş verdiyini həmişə bəyəndim və bu gün uşaqlarla necə baş verdiyini - sonsuz ürəkləri olan bir növ cupid bayramını sevirəm. Yetkinlikdə kobudluqdan qaçmaq üçün sevgi qışqırılmır.
Bu komediyadır və siz bu janrda özünüzü etibarsız hiss etdiyinizi etiraf etdiniz. Baxmayaraq ki, onlar, məsələn, Moskva İncəsənət Teatrının səhnəsində Homerik "Primadonnas" da oynadılar. Çexov.
Yuri Çursin: İndi də mənə elə gəlir ki, komediya mənim janrım deyil. Amma ilk növbədə, ssenaridə oxuduğum hekayə bilərəkdən komediya deyildi. İkincisi, bu janr təkrar komediya və situasiya komediyasına bölündü. Burada özümü daha sakit hiss edirəm.
"Kor Sevgililər Günü"ndə Veronika Timofeyeva ilə sevgi hekayənizin mahiyyəti nədir?
Yuri Çursin: İnsanların tez-tez özlərinə ən uyğun olduğunu düşündükləri tərəfdaş axtarması. Xoşbəxtlik isə tam əksidir. Keçidimizin qəhrəmanının mənim xarakterimdə olduğu kimi gənclərdə küsdüyü şey - kobud, ağıllı, düz, özünə və qərarlarına şübhə etməyən - bu, maraqlı, asılılıq yaradır və sonda ailə xoşbəxtliyinə səbəb olur. Beləliklə, sadəcə taleyə etibar etməlisiniz.
İvanınız belə ağıllıdırsa, niyə barmendir?
Yuri Çursin: Bu, onun seçimidir. Əslində bu sual məni uşaqlıqda əzablandırırdı: niyə “Moskva göz yaşlarına inanmır” filmindəki Qoşa kimi füsunkar və ziyalı adam çilingərdir. Buna görə mənim İvanım barmendir. Rol, yeri gəlmişkən, kiçik olsa da, oynamaq üçün bir şey var idi. Döyüşmədən və ciddi bir döyüş olmasa belə, bunu edə bilməzdi. Üstəlik, barmenlik dərsi almışam, ona görə də indi butulkalarla hasar ala bilirəm.
Yəni heç bir şeyin təsadüfən baş verməməsi haqqında film. Siz də buna inanırsınız?
Yuri Çursin: Demək olar ki, hər hansı bir fizik, riyaziyyatçı, dəqiq elmlərlə məşğul olur, təqdirə, ilahi plana və hər şeyin təsadüfi olmadığına gəlir. Bir kitabda yazıldığı kimi: ən əyləncəlisi odur ki, insan seçim etməyi və qərar verməyi öyrənməlidir və eyni zamanda həmişə yadda saxlamalıdır ki, əslində, bəlkə də seçim yoxdur. Bu, mənim üçün maraqlıdır, çünki ətrafdakı reallığa baxmaq azadlığı verir.
Əslində hər hansı bir rol, hətta bayram romanı olsa belə, düşüncə üçün tətik ola bilər. Puşkinin "Xoruz"unun müasir versiyası hansı düşüncələrə sövq etdi - həm də qısa hekayələr, lakin artıq "Puşkinin nağılları. Böyüklər üçün" almanaxında
Yuri Çursin: Çox sayda müxtəlif mövzular açıqdır. Məsələn, ləğv etmək, indi dünyanı bürümüş ləğv mədəniyyəti - belə çıxır ki, şəxsi postunda bir ifadə dediyi üçün hər yerdən “silinən” C.K.Roulinq kimi adamı götürüb ləğv etmək o qədər asandır.
Və hətta öz nəslinin yubileyindən, Harri Potter ...
Yuri Çursin: Və o qədər sadə, hətta bir növ adi oldu. Lakin Petuşkada oynadığımız ləğvin tarixini başa düşərkən məlum oldu ki, ümumilikdə bütün bunlar artıq baş verib. Əslində, bunun nə fərqi var, sosial şəbəkələrdən uzaqlaşdırılırsan və ya Qədim Afinada və ya orta əsr Avropasında olduğu kimi şəhərdən qovulursan. Sovet dövründə 101-ci kilometr var idi. Eyni hekayə - "sən getdin" və sən məhvə məhkumsan. Ona görə də gülməli idi - bu ikili hiss ki, sanki dünya dəyişir, amma əslində oyunun bütün qaydaları dəyişməz qalır, yalnız “örtük” dəyişir.
Və rolların kontekstindən kənarda, hansı mövzulara əhəmiyyət verirsiniz?
Yuri Çursin: Belə bir sual: əvəzetməni həqiqi olandan necə ayırd etmək olar? Harada hündür, harada alçaq, harda nazik və harada sıxdır. Məsələn, sən özünü klassik musiqinin hansısa konsertində tapırsan və hansısa ali təzahürlərin kanalının nə vaxt açıq, nə vaxt bağlı olduğunu hiss edirsən. Əslində, bunda heç bir sirr yoxdur, hər şey insanın istedadından gedir, sırf sənətin dirijoru olub-olmamasından gedir. Amma ətrafda o qədər istedadlı insanlar var və ümumiyyətlə "əsl sənət" kimi qəbul edilən o qədər əvəzedicilər var ki, öz hisslərinin səni aldatmadığını başa düşmək üçün şəxsi daxili səsə və ya başqa bir şeyə ehtiyacın var.O ki qaldı "əvəzetmə"yə - bu kontekstdə isveçrəli Urs Fişerin Moskvanın mərkəzində quraşdırdığı sensasiyalı "Böyük gil No 4" heykəli haqqında nə düşünürsünüz? Busənətdir, yoxsa əvəzdir?
Yuri Çursin: Mənim üçün sənət tamaşaçıda axıntıya səbəb olan, zehni, emosional, varlığının tüninq çəngəlinə çevrilən bir şeydir. Mən başa düşə bilmirəm ki, müvəqqəti olaraq Moskvada peyda olan heykəl niyə belə mənfilik dalğasına səbəb olub: o, emosiya üzərində işləyən sənət obyektidir. Cekson Pollokun yerə səpilmiş kətan üzərinə axan boya ilə yaratdığı rəsmlər uzun müddətdir ki, sənət əsəri kimi tanınıb. Urs Fişerin heykəltəraşlığı məsələsində söhbət formanın kortəbiiliyindən, onun fiksasiyasından gedir. Yeri gəlmişkən, bir fotoşəkil kimidir. İndi biz iki hekayənin şahidi oluruq - informasiyanın dəyərdən düşməsi və zaman itkisi. Və mənə elə gəlir ki, biz fotoqrafiyaya görə vaxt itiririk.
Fotoqrafiya vaxta qənaət edirmi?
Yuri Çursin: O, qoruyub saxlamır, sementləşdirir, onu ölü edir. Zamanın canlı materiyası durmadan dəyişir, axır və fotoqrafiya tabutun qapağı kimi bu canlı saniyəni çırpır. Instagram, internetdə böyüyən və ünsiyyətə çevrilən foto albomlar özümü ölü enerji kimi hiss edirəm. Bütün bunlar həyat axınının yalnız bir hissəsidir və biz onu belə asmamalıyıq. Burada və indidən xəbərdar olmaq mənim üçün çox vacibdir.
İnformasiyanın dəyərsizləşməsi deyərkən nəyi nəzərdə tutursunuz?
Yuri Çursin: Biz informasiyanın özünü ləğv etdiyi bir nöqtəyə gəlmişik. Eyni fakta gəldikdə, iki ekvivalent və tamamilə əks məlumat axını əldə edə bilərik. Nəticə etibarı ilə informasiya qiymətli resurs olmaqdan çıxdı. Və bu məlumat devalvasiyasında məni əsl dirijorun nə olduğu və nəyin olmadığı çox maraqlandırır.
Əvəzetmə haqqında danışırıqsa, bu, təkcə sənətə və ya psevdo-sənətə deyil, həm də, deyək ki, gözəllik və gənclik kultu ilə yaranan görünüş əlaqəsinə aiddir. Təbiətin işlərinə qarışmaq və üzü "yaxşılaşdırmaq" lazımdırmı
Yuri Çursin: Məncə, bu, daha çox insanın ətrafdakı reallıqla necə əlaqəsi ilə bağlıdır. Mən bu məsələdə son dərəcə incə davranan və cazibədar, xoşbəxt, həyatı doya doya yaşayan insanlar görmüşəm. Kənardan gələn ən əsir adam belə deməyi ağlına belə gətirməzdi: “Görünüşünüz gözəldir, amma hamısı sünidir”. Əgər ahəngdardırsa, insanı xoşbəxt həyata sövq edirsə, deməli, mənə elə gəlir ki, bunda qəbahət yoxdur. Yaxşı olmazdımı ki, zahiri görkəmindən narazı olan adam, üzərində “işləməmiş”, ətrafına qara narazılıq çubuqları səpən mürəbbə balığı kimi olardı. Və sonra insanlar gözəllik ideyası üçün bu istəyin əvəzini əsl fiziki əziyyətlə ödəyirlər. Onlara uçan və hər şeyi bir anda dəyişən pəri deyil - hamı bərpa yolundan keçməyə cəsarət etməyəcək. Yeri gəlmişkən, Bobbi Braunda belə bir fikir var idi ki, indi burunları yenidən düzəltmək dəbdə deyil, təbiətin bəxş etdikləri ilə fəxr etmək lazımdır.
Burunlar haqqında danışdıqdan sonra Moskva İncəsənət Teatrında indi məşq etdiyiniz "Cyrano de Bergerac" təbii olaraq yaranır. Çexovu. Siz teatr səhnəsinin nadir qonağısınız. Amma Mrozhekin “Emiqrantlar”ına icazə verəndə – başa düşmək olar, Mrozhek aktualdır. Və "Cyrano de Bergerac" ilə Rostand ümumiyyətlə yosunludur.
Yuri Çursin: Tamaşa bizim ritmimizə tanış deyil və çoxlu suallar yaranır. Amma daha maraqlısı anlama prosesidir. Mənim üçün gözəllik məsələsi çox aktualdır və bu, Rostandın tamaşasının mövzularından biridir. “Cyrano de Bergerac” sadəcə olaraq nəyin sənət əsəri olub, nəyin olmadığı haqqında düşüncələrimin reallaşmasıdır. Və Cyrano əvvəlcə müəllif tərəfindən təsviri sənətin barışmaz müdafiəçisi kimi təyin edilmişdir.
Və mamırlı... Bilmirəm, mənim üçün "Cyrano" belə bir dil parçasıdır! Qəribə vaxtımız mənə qədim memarlıq xarabalıqlarını əks etdirən Piranesi qravüralarını xatırladır. Elə bir hiss var ki, mədəni təbəqə ilə örtülmüş tarlalarda monumental sütunlar görünür və biz, bu cür xırda-xırda qaynaşan canlılar, öz mədəniyyətimizi bu dağıntılar üzərində qurmağa çalışırıq. Amma indi böyük bir daşqın başlasa, sonra geri qayıtsa, bizdən praktiki olaraq heç nə qalmayacaq. Birdən elektrik sönsə hər şey yox olacaq. Amma "Böyük gil №4", yeri gəlmişkən, dayanacaq. Gələcək insanlar isə mədəni təbəqəmizi qazıb çıxarıb tapacaqlar, bunun süni şəkildə edildiyini anlayacaqlar: “Ay, uşaqlar sənət əsəri yaratmağa çalışıblar!”
Sizcə, biz niyə əcdadlarımız kimi epik düşünməyi dayandırdıq?
bbabo.Net