“Dilin saflığı uğrunda mübarizə” deyilən mövzuda dissertasiya işi müdafiə edərkən, müzakirə zamanı həmkarlarımdan biri dedi: “Yaxşı, bir şeyi inandırıcı şəkildə sübut edə bildiniz. Nə qədər döyüşsək də, çağırırdılar, yenə də çağıracaqlar”. Bu tezisin sübutunun mənim vəzifəmin bir hissəsi olduğunu iddia etməyəcəyəm. Ancaq bu, mütləq nəzərə çarpdı. Biz qürurla xalqımızın yenilməz olduğunu bəyan etməyə adət etmişik (bu doğrudur!). Deməli, stresslərin qoyulması məsələsində o, qeyd-şərtsiz məğlubedilməzdir. Məktəb müəllimləri nə qədər titanik səy göstərsələr də, onların yetkin şagirdləri telefona “o məşğuldur!” cavabını verməyə davam edir. və bazarda "çuğundur" alın, baxmayaraq ki, istədiyiniz hecaya vurğu qoymaqda xüsusilə çətin bir şey olmadığı görünür ...
Ancaq bu, yalnız vuruşlara aid deyil. Həmyerlilər daha yaxşı istifadə etməyə layiq olan əzmlə qaydalara uyğun olaraq palto “geydirmək” əvəzinə “geyinir”, “ad gününü” qeyd edir və “beş yüz rubl” əldən verir, “gün”ün kişi olduğunu nəzərə almaz. isim, “beş yüz” rəqəmi isə genitativ halda tək bir formaya malikdir – “beş yüz”. Yenə də xalq fantaziyasının yaratdığı bu “beş yüz”ün sehrli cazibəsinin nə olduğu tamamilə anlaşılmazdır. Yoxsa norma üçün kütləvi bəyənməməyin təbiətini təxmin etmək hələ də mümkündürmü?
Uzaqdan başlayacağam. Uzun illər əvvəl anam adi sovet idarəsindən təhsil institutuna dəyişərək yeni işə keçdi. İndi o, hər gün eyni vaxtda ofisə getməli deyildi, ancaq qədim dünya tarixindən mühazirələr üçün intensiv bir çox saatlıq hazırlıq tələb olunurdu. Amma anam bizim kiçik mənzilimizdə bir yeri yığışdıran kimi, qarşısına çoxsaylı kitablar qoyub, məsələn, Mesopotamiya tarixinə dalınca zəng çaldı (o vaxt telefonlar ancaq şəhər telefonu idi) və şən rəfiqələrindən birinin səsi yalandan heyrətlə soruşdu: “Ay evlər? Bu gün istirahət günüdür?" Bilmirəm, məni daha çox nə əsəbiləşdirdi: sualın özü (evdəsənsə, dincəlirsən) və ya onun qeyri-kanonik forması. “Xeyr,” ana səbirlə cavab verdi. - İstirahət günüm yoxdur. Mən evdə işləyirəm”. Bunun ardınca skeptik: “Yaxşı, yaxşı”. Bir neçə gündən sonra vəziyyət tam olaraq eyni idi.
İndi rus stilistikası müəllimi olduğum üçün bu “aləmlərin görüşünü” maraqla xatırlayıram. Anamın rəfiqəsinin, bəzən heç bir mənası olmayan, həftənin beş günü doqquzdan altıya kimi oturduğu bir ofisdən bir adamın ağlı evdə işləmək fikrini qəbul etməkdən imtina etdi və eyni zamanda onu rədd etdi. normativ konstruksiya “kiminsə bu gün istirahət günüdür”, onu yerli xırda burjua “bu gün kiminsə istirahət günü” ilə əvəz edir. "Siz istirahət günü" dövriyyəsi bu yaxşı, ümumiyyətlə, çox savadlı olmayan qadın üçün bir növ pankart, onun prinsiplərinin və zövqlərinin simvolu idi. Ondan intellektualın xeyrinə imtina etmək “istirahət gününüz var” təslim olmaq, sarsılmaz və buna görə də onun daşıyıcısı üçün xüsusilə əziz olan dünya mənzərəsindən imtina etmək deməkdir.
Səmimi olaraq etiraf etmək lazımdır ki, biz “döyüşən orduların” nümayəndələri bir-birimizdən o qədər də fərqlənmirik. Hər biri “düşmənə bir qarış da doğma torpaq” prinsipi ilə fəaliyyət göstərir. Buna görə də satıcılarla söhbətlərim bəzən səhnədən göstərilməyə layiq əsl komik dialoqlara çevrilir: “Zəhmət olmasa, bir kilo südlü kolbasa çəkin”. - "Nə?" - "Oh, bəli, süd" (yəni mənim snob-filologiyamdan universala tərcümədə belə olacaq). Eyni səbəbdən deyil, vaxt və səy sərf edərək, “imza” və “ustalıqla” başqa variant bilməyən kütləyə oxşamaq üçün “işarə” və “ustalıq” tələffüz etməyi öyrəndim!
Bəs biz ədəbi dil normasını sosial markerdən başqa bir şey kimi qəbul ediriksə, onda niyə hamımız bir-birimizi tək qoymayaq? Bəzilərinin çağırdığı, bəzilərinin çağırdığı - və heç kimin heç kimə qarışmadığı çoxdan formalaşmış status-kvonun toxunulmazlığını tanımamaq? Və bunu, məsələn, "böyük stilistik tolerantlıq" adlandırmaq olmaz?
Mən münaqişənin qarşı tərəfi adından cavab verməyə çalışmayacağam - onun mülahizələri mənim üçün əlçatmazdır. İllər boyu öz qıcıqlanma və amansız fikir ayrılığımın mahiyyətini izah etməyə çalışacağam. Mənim üçün normaya məhəl qoymamaq uçurumun simvoludur. Bilikdə boşluq. Dəyərlərdə boşluq. Üzərində körpü tikməyin çox çətin olduğu uçurum.Elə oldu ki, bizim kafedral dərsliklərimizdən birində “Papaninlər 274 gün sürünən buz yığınında qaldılar” ifadəsi misal kimi işlədilib. Tapşırığın mənası odur ki, şagird mürəkkəb rəqəmin “günlər” adı ilə birləşmədiyini görsün və cümləni redaktə etsin, məsələn, “günlər”i “günlər”lə əvəz etsin. Amma sinifdə bu dərhal uzaq gəlir əvvəl. Əvvəlcə qrupdan biri ucadan oxuyur: "Papaninlər 274 gün keçirdilər ..." - "Papaninlər" müəllim yorğun şəkildə düzəldir, bundan sonra bəzən suala müqavimət göstərə bilmir: "Papaninlərin kim olduğunu kim bilir?" Və ölü sükut var. "Şimal Qütbü" üzgüçülük stansiyası haqqında, onun rəhbəri İvan Dmitrieviç Papanin, 1938-ci ilin qışında qışlayanları buz təbəqəsindən çıxarmaq üçün tələb olunan mürəkkəb əməliyyat haqqında, orada olanların heç biri heç vaxt eşitməmişdi. Beləliklə, naməlum "papaninlər" yüksüz şüurun boşluğunda doğulur.
Mən də “yüksək sobaları” sevirəm. Bu da belə bir gənclik tələffüzüdür. Əgər çuqun “domna sobalarında” əridilibsə, onda “domna sobalarında” internet serverlərinin ünvanları yəqin ki, əridilməlidir.
Ancaq tələffüz baxımından heç bir şeyin məni təəccübləndirməyəcəyini düşünməyə başlayanda çox keçmədən məlum olur ki, həddi hələ çatmayıb. Bu yaxınlarda gənc bir teleaparıcı (artıq "yazıçı Şekspirin əsəri" ilə məni sevindirməyi bacarmışdı) sevinclə elan etdi: "Bu gün Moskva-Tula magistralında qəza baş verdi." Və hətta böyük şəhər, Tulanın regional mərkəzi Moskva televiziya studiyasından o qədər də uzaqda deyil. Fransız tərzdə "TulA" tələffüzü birmənalı şəkildə Tula zəncəfil çörəyi olmalı və öz samovarınız və silah müəssisələri ilə Tulaya səfər etməli olduğu bütöv bir mədəni təbəqənin şirin bir teleaparıcı qızının zehnində olmadığını göstərir, və cəsarət edirəm, Yasnaya Polyana ...
Belə çıxır ki, norma uğrunda mübarizə deyilən ("dilin saflığı uğrunda mübarizə" ifadəsini heç bəyənmirəm, çünki bu sirli "saflığın" meyarları bəlli deyil) əslində ümumi bilik uğrunda mübarizədir. Düzdür, hər şey həmişə xüsusi adlarla olduğu kimi sadə deyil (Tulanı ziyarət etdim və şəhərin adını öyrəndim). Həyat təcrübəsi özlüyündə heç bir şəkildə paronimləri (məsələn, "paltar" / "geyinmək") və ya azalan rəqəmləri ayırmağa kömək etmir. Ancaq xatırlasanız ki, ümumi biliklər təkcə iş, səfərlər və növbələrdəki söhbətlərdən deyil, həm də oxumaqdan, həmçinin müxtəlif məzmunlara baxmaqdan və dinləməkdən ibarətdir, o zaman aydın olur: hələ də bir şans var. normanı saxlamaq. Sadəcə kitab, film, radio və ya televiziya proqramı, bloq və nitq mədəniyyətinizə tədricən təsir edən hər şeyi seçərkən seçici olmaq lazımdır.
Aydındır ki, hər norma və sonsuzluğa qədər mübarizə aparmağa dəyməz. Dil dəyişir və dünən həddindən artıq vulqar görünən şey hamı tərəfindən qəbul edilir və bəzən yeganə mümkün olur. Məsələn, 1930-cu illərdən sovet mətbuatında ilkin mənası heç də “təzyiq” deyil, “kafi olmaq” olan “hakimiyyət etmək” feli haqqında hərdən bir məsələ qaldırılır. çoxlarına görünməyə başladı, yəqin ki, iki sözün uyğunluğuna görə. "Rus dilinin təhrifinə qarşı müharibə elan etməyin vaxtı çatmayıbmı?" – müəllim N. Pryanişnikov 1938-ci ildə “Literary Gazette”də “ona üstünlük təşkil edir...” kimi konstruksiyalardan qəzəblənərək yazırdı. Ancaq onilliklər keçdi və müasir lüğətlər "kafi olmaq, qane etmək" mənasını köhnəlmiş kimi xarakterizə edir və onun yanında danışıq dilini, yəni sözünün təfsirinin qüsursuz deyil, məqbul bir versiyasını göstərir - " hökmranlıq etmək, kiməsə, nəyəsə ağırlıq etmək”.
Niyə "hakimiyyət etmək" feli üçün çox təhqiredici deyil? Yeri gəlmişkən və "e" vurğusu ilə "işarə" üçün necə? Bu sözlər ən çox rast gəlinən, dil tortunda bir növ gül deyil. Onlara nə baş verirsə, az adama təsir edir, əksəriyyətdən xəbərsiz qalır. Ancaq "zəng etmək" və ya "geyinmək" nitqdə olmadan edə bilməyəcəyiniz bir şeydir. Deməli, biz onlar üçün mübarizə aparırıq, bir tikə çörək üçün də “kənarlara” sahiblik etmək istəmirik.
Bəs dil norması belə bir mübahisədirsə, onu sevməyə əsasımız varmı? Məncə bəli. O, təkcə nifaq salmır, həm də birləşdirir. Hamısı yox, əlbəttə. Əsasən “yazıçı Şekspir”in və bu gün o qədər də tanınmayan yazıçıların əsərlərini oxuyanlar, Tarkovskinin filmlərinə baxanlar, rəsm qalereyalarını, konservatoriyaları gəzənlər bilirlər ki, “kitabxana” təkcə internetdə deyil. Biz özümüzünküləri köhnə dəbdə olan palto “geyinmək”lə və altı rəqəmli kardinal nömrədə hər sözü rədd etmək istəyi ilə tanıyırıq. Və biz bir yerdə olmalıyıq - Lev Tolstoyun təsirli fikrinə uyğun olaraq: “Əgər pis insanlar bir-birinə bağlıdırsa və bir qüvvə təşkil edirlərsə, vicdanlı insanlar da eyni şeyi etməlidirlər. Bu qədər sadədir”. Məncə, “bədxah” və “vicdanlı” əvəzinə “savadsız” və “savadlı” sözlərini əvəz etsək, çox layiqli həyat proqramı alırıq.
bbabo.Net