Bəşəriyyət 2022-ci ildə haradadır? Bu əsrin ilk iki onilliyi gələcək nəsillər tərəfindən bəşər tarixində misilsiz və paradoksal bir an kimi qiymətləndirilə bilər ki, biz minilliklər boyu davam edən yoxsulluq və xəstəliklərin dağıntılarına qarşı mübarizədə qalib gələrək, dərin anomaliyaya düşmüşük. Yaxud bizi daha rəğbətlə, iki qüvvə - iqlim dəyişikliyi və kapitalist mədəniyyəti arasında tələyə düşmüş kimi görə bilərlər ki, cavabımız passiv olmaq və məcburiyyət arasında hərəkət etmək idi.

İcazə ver izah edim. 2000-2022-ci illər arasında antropogen iqlim dəyişikliyi həyatın, həqiqətən də, insan şüurunun möhkəm şəkildə təsdiq edilmiş faktına çevrildi. Onun keçmiş insan fəaliyyətindəki narahatedici mənşəyi və gələcək nəsillərin rifahı üçün təhlükəsi aydınlaşdıqca, biz də onun ən pis nəticələrinin qarşısını almaq üçün nə etməli olduğumuzu öyrəndik.

Ancaq bu qədər aydındırsa, bununla bağlı nəsə etmək Yerin şərqdən qərbə fırlanmasına çalışmaq kimidir. Bizim islahat etməli olduğumuz proseslərin özü də, əlbəttə ki, məhsuldarlığın, inkişafın, rifahın və (görünür) tərəqqinin mühərrikləridir. Bundan əlavə, dünyada heç vaxt bu qədər sərvətin və ya bu qədər varlı insanın olmamasına baxmayaraq, dünya yoxsullarının çoxu hələ də maddi və enerji yoxsulluğu içərisində yaşayır.

Bu, davranış dəyişikliyi məsuliyyətini - bir növ mənəvi transformasiya - bu gün dünyada mövcud olan malların və xidmətlərin bolluğundan zövq alan bəşəriyyətin həmin hissəsinin üzərinə qoyur. Dünyanın ən zəngin 20 faizindən biri olan siz və mən istehlakımızı azalda bilərikmi ki, başqalarının istehlakını artıra bilsinlər və bununla belə insan emissiyalarını təhlükəsiz həddə saxlaya bilsinlər?

Əminəm ki, bacardıq. Amma təəssüf ki, bizim siyasi və iqtisadi sistemlərimizlə bağlı hər şey bizi inandırmaq və başqa cür davranmaq üçün qurulub. Kapitalizmdə həyatın standart təfəkkürü, xüsusən də onun neoliberalizm adlanan müasir gərginliyi ondan ibarətdir ki, biz onları ödəyə bildiyimiz müddətcə daha yeni və daha bahalı şeylər istəməkdə səhv bir şey yoxdur.

Bir anlıq ətrafınıza baxın. Müasir istehlak cəmiyyətində bizim hər addımımız hansısa impuls və ya sahiblənməyə dəvət, bir az ani həzz hissi ilə qeyd olunur. 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər heç bir cəmiyyət belə yaşamamışdı. Dekartı dövrümüz üçün belə ifadə etmək olar: “Mən alıram, deməli, varam”. Bundan əlavə, bizim xərclərimiz mütləq başqasının gəliri olmalıdır, biz özümüzə deyirik ki, biz hər dəfə başqa bir cüt ayaqqabı aldıqda və ya ən son model üçün avtomobil aldıqda dünyanı daha yaxşı bir yerə çeviririk.

Yaşımızın bir tərəfi “daha ​​az”, digər tərəfdən isə “daha ​​çox” deyə qışqırdığı üçün həyatımızda amansızcasına özünü göstərən çəkişmə budur. Uşaqlarımızı psixoloq Oliver Ceymsin yaddaqalan şəkildə “afluenza” adlandırdığı idrak virusuna yoluxmuş belə bir kainatda böyüdəcəyimizi və yenə də özümüzə və planetimizə qarşı dürüst yaşayacağımızı gözləyə bilərikmi?

Heç vaxt bu qədər sərvətin olmamasına baxmayaraq, dünya yoxsullarının çoxu hələ də maddi və enerji yoxsulluğu içərisində yaşayır.

Chandrahas Choudhury

Bəşəriyyətin 200.000 illik mövcudluğunun son 50 ilində heç vaxt bu qədər maddi bolluğu bilmədiyini və buna baxmayaraq, bir çoxumuzun kifayət qədər maddi zənginlik hiss etmədiyini başa düşmək paradoksal deyilmi? Növümüzün on minlərlə illik qıtlıqdan birtəhər sağ çıxdığı, lakin bolluğun cazibəsinə qarşı heç bir psixoloji müdafiəsi olmadığı düşüncəsi üzərində düşünməyə dəyər.

Bu, bir çox insan istəklərinin - rifah, təhlükəsizlik, özünə hörmət, müstəqillik - maddi həyatda əsasının olduğunu inkar etmək deyil. Bir çox kasıb insanın bir cüt başmaqsız, gündə üç dəfə yemək yediyi və ya televizora sahib olmadığı bir Hindistanda böyüyərək, bu gün milyonlarla insanın bu əşyalara və onların azadlıqlarına çıxış əldə etdiyini bilməkdən böyük həzz alıram.

Əksinə, mən çox varlı, adətən yaxşı təhsilli insanların böyük bir transmilli sinfinin reklam və bazar tərəfindən süni şəkildə stimullaşdırılan, özlərini bir insan kimi təqdim etməkdən daha çox olmayan istəkləri ilə tamamilə tükəndiyini görürəm - bu sözü bilərəkdən istifadə edirəm. markaların kollajı və digərlərinin eyni standartla ölçülməsi. Bu, mənə azadlığın və zəkanın asılılığa və uyğunluğa qəribə çevrilməsi kimi görünür.

Təbii ki, daha yaxşı yaşamaq istəyi insan təbiətində dərin kök salıb. Əks halda, bizi indiki stansiyamıza gətirən inanılmaz tərəqqiyə nail ola bilməzdik.

Ancaq tarixən kasıb olmaq öz tarazlığını saxlamaq üçün qənaətlə yaşamağı öyrənmək demək olduğu kimi, zənginliyə sahib olmaq kimi nəhəng və getdikcə daha əlçatan olan imtiyaz da bizi iqlimin bacısı olmasa belə, necə və niyə istehlak etdiyimiz barədə dərindən düşünməyə vadar etməlidir. böhran başımızın üstündədir.Axı, hətta iqtisadi düşüncə tarixində ən erkən mütəfəkkirlərin, o cümlədən kapitalizmin baş keşişi Adam Smitin də bildiyi kimi, daha çox olmaq həmişə xoşbəxt olmağa çevrilmir. Bu intuisiya indi empirik dəlillərlə möhkəm şəkildə dəstəklənir ki, bu da göstərir ki, inkişaf etməkdə olan dünyada bir çox insanlar çətin olmasına baxmayaraq, Qərbin maddi cəhətdən doymuş cəmiyyətlərindəki insanlar kimi xoşbəxt olduqlarını bildirirlər.

İndi nə? Cavab, bəlkə də, şeylərin yığılması ilə deyil, həzz alması ilə zəngin olmağa çalışmaqdır. Ayda bir dəfə yüngülcə qırışmış, eyni zamanda diqqətlə cilalanmış bir cüt yaxşı ayaqqabı; Afrika və ya Asiyada zibilxanada başa çatan beş əvəzinə on il davam edən tək bluza; McDonald's-a səyahət əvəzinə evdə bişirilən yemək - bu kimi qəsdən edilən jestlər bizim məcburi və dayanıqsız istehlak virusundan xilas olmağımızdan ibarətdir.

Tariximizin mərhələlərində məhsul istehsal etmək imkanlarımız o qədər genişdir ki, bu, ona uyğun gəlmək üçün sonsuz sayda arzuların yaranmasına səbəb olmuşdur. Ancaq iqlim dəyişikliyi və daha yaxşı təbiətimiz bizə dediyi kimi, əgər milyonlarla insan belə yaşayacaqsa, həyatı əbədi olaraq yaşanmaz hala gətirməyimiz çox çəkməyəcək.

İmtina: Bu bölmədə yazıçılar tərəfindən ifadə edilən fikirlər özlərinə aiddir və bbabo.net nöqteyi-nəzərini əks etdirmir.

bbabo.Net