Горад не памёр і спадзяецца на будучыню

Даўным-даўно, калі нас яшчэ не накрыў COVID, сярод людзей думаючых і якія адчуваюць было прынята асуджаць з'яву «масквапапрыгажэла» як якое прыкрывае прыгнечанне пратэстнага патэнцыялу гараджан імітацыйным глянцам буржуазнага росквіту. Як ні дзіўна, зараз здаецца, што пратэст з глянцам аказаліся звязаныя, як драма і дэкарацыя да яе, што тыя людзі, якія проста і без сэнсу сядзелі на адкрытых тэрасах кафэ або на траве бульвараў, і тыя людзі, што хадзілі па тых жа бульварах у апазіцыйным сэнсе, былі не так ужо чужыя адзін аднаму. Ва ўсякім разе са сцэны яны сышлі разам. Выгляд вздыбленных зімой пліткі складае дэкарацыі новай эпохі.

Не, я не выступаю за тое, каб аднавіць свята грамадскіх прастор пасярод эпідэміі. Знакавай падзеяй для гэтых прастор стала рэканструкцыя Лядовага палаца ў Мадрыдзе - з яго зрабілі морг, балазе ёсць лёд і халадзільнае абсталяванне. Але цікавы лёс горада ў цэлым. Два гады - дастатковы тэрмін для таго, каб задумацца, куды ён рухаецца.

Ці можна наадварот. Прафесійны аптымізм урбаністаў ператварыў словы Чэрчыля «Любы крызіс - гэта новыя магчымасці» у мантру, якую варта паўтараць нават з нагоды ўласнай смерці. За два гады прайшоў добры дзясятак розных форумаў, дзе абмяркоўвалі, што добрага прынясе гарадам COVID, і столькі ж адмянілі ў сувязі з ім. У надзей знайшлася маса падстаў.

Горад не памёр, але апусцеў

Мы добра ведаем, што адбылося.

Офісы не зніклі, але страцілі значную частку супрацоўнікаў. Прапарцыйна скараціўся і аб'ём грамадскага харчавання. Тыя кафэ і рэстараны, якія не згалелі ў лакдаўны, верагодна, яшчэ збяруцца без падкорму офіснага планктону. Тое ж датычыцца клубаў, кінатэатраў, канцэртных і выставачных залаў. Удар па іх нанесла і паслядоўная барацьба з турызмам. Яна ж паставіла пад пытанне асэнсаванасць развіцця гатэляў, аэрапортаў і вакзалаў. Прыкметнае запусценне закранула гандлёвыя цэнтры. Адзіная галіна, якая заквітнела, - гэта медыцына, але яна змяніла вектар развіцця. Калі да пандэміі яе ўстановы раствараліся ў горадзе, так што лобі бальніц станавіліся неадрозныя ад гатэльных (гэта я не пра Расію), то пасля - вярнула сабе ваенна-палявы вобраз і імкнецца сысці з горада ў закрытыя зоны з прапускным рэжымам.

Гэта няпоўны спіс якія аджываюць з'яў, якія павінны расчысціць ад сябе месца для росквіту якія нараджаюцца. Але, магчыма, поўнай расчысткі і не адбудзецца. Усё ж гарады існуюць пяць тысяч гадоў, перажылі мноства эпідэмій, і два гады на гэтым фоне не вельмі самавіта выглядаюць. Калі паддацца барацьбітам з абмежавальнымі мерамі, прызнаць бессэнсоўнасць каранцін, адмяніць маскі, QR-коды ў грамадскіх будынках ну і ўсё астатняе, то, глядзіш, горад можа пачаць прарастаць зноўку. Але ж наўрад ці так усе разам адменяць, калі і будуць адмяняць, то паступова, паціху, з рэцыдывамі, і адпаведным чынам усё будзе і аднаўляцца. Па дынаміцы гэта, мабыць, будзе падобна на развіццё папуляцыі прусакоў пад скарачаецца уздзеяннем дуста.

Горад не памёр, але пазбавіўся сваёй ідэі

Пад ідэяй горада я маю на ўвазе урбаністыкі не як навуку, а як трэнд развіцця. Нагадаю, урбаністыка ў цяперашнім яе разуменні пачынаецца з Джэйн Джэкабс, амерыканскага крытыка і гарадской актывісткі канца 1960-х гадоў. Яе адкрыццём стала каштоўнасць традыцыйнай спантанна якая склалася вуліцы не столькі ў сэнсе яе эстэтычных, колькі сацыяльных і эканамічных добрых якасцяў. Гэтая вуліца, завулкі, квартал - агульнасць, не прадугледжаная адміністрацыйным дызайнам, дэманстравала зацікаўленае знаёмства жыхароў адзін з адным, стварала тое, што прынята называць сацыяльным клеем. Яна давала больш-менш збалансаваную занятасць з сістэмай узаемнага абмену таварамі і паслугамі. Ну і валодала некаторай палітычнай суб'ектнасцю, прынамсі, здольнасцю супрацьстаяць спробам яе знесці і замяніць новым раёнам з прагрэсіўных жылых блокаў, якія свабодна стаяць на зялёных палянках.

З адкрыцця гэтай каштоўнасці за паўстагоддзя шмат чаго нарадзілася. Перш за ўсё - сацыяльная тэорыя урбаністыкі, гэта значыць ідэя горада як сістэмы ўстойлівых тэрытарыяльных супольнасцяў, якія трэба вывучаць, песціць і песціць. Ідэі Джэкобс з'яўляліся на фоне рэвалюцыі 1968 года, так што з гэтага сацыяльнага вымярэння адразу ж вырасла палітычная ўрбаністыка, уяўленне аб гарадской дэмакратыі як сістэме мясцовых самакіраванняў. Далей такое ўяўленне аб горадзе злучылася з ідэямі постіндустрыяльнай эканомікі, якая заснавана не на вытворчасці, падмурку індустрыяльнага горада, а на абмене таварамі, паслугамі, ведамі, вобразамі і ўсім, чым можна мяняцца. У вуліцы Джекобс выявілася (у сціплых фінансавых маштабах) рэальна дзеючая мадэль таго, як гэта, уласна, адбываецца.

Сацыяльнае, палітычнае і эканамічнае вымярэнні горада стварылі аснову, на якой будуецца яго прастора. Для інтэнсіфікацыі абмену прынцыповае значэнне мае накладанне функцый - злучэнне ў адным месцы бізнесу, гандлю, грамадскага харчавання, забаў, адукацыі, культуры, медыцыны павышае каштоўнасць гэтага месца. Таму функцыі трэба канцэнтраваць і накладваць сябар на сябра. Прычым гэта можна рабіць у мікра- і макрамаштабе. У першым выпадку гэта дае асаблівае значэнне гарадскога цэнтра, у другім - асаблівае значэнне горада ў сістэме сусветнай эканомікі, якое тым важней, чым больш патокаў, ад фінансавых да культурных, ён у сябе зацягнуў.

Гэта цэласная парадыгма гарадскога развіцця, і яна дамінавала ў краінах першага свету ў дакавідныя часы (а краіны, да яго, нажаль і ах, не прыналежныя, імпартавалі і імітавалі гэтую мадэль па меры сіл). На жаль, яна заснавана на тым, што чалавек чалавеку - балазе. А калі чалавек чалавеку зараза, яна не працуе.

Горад не памёр, але выжываць збіраецца за кошт веласіпедных дарожак

Ковід не забіў горад наогул, але горад Джэйн Джэкобс эпідэміі не перанёс.

Гэтыя ідэі вырабляюць уражанне разумовай дэзарыентацыі пад уплывам хваробы, але насамрэч усё проста. Калі горад Джэйн Джекобс памёр, тады урбаністыка ператвараецца ў курыцу з адсечанай галавой, якая працягвае бегчы па інэрцыі.

Галава пайшла ў іншы свет - у сетку.

Горад сышоў у сетку, і няма падстаў асабліва спадзявацца на тое, што гэта часовая эвакуацыя. Прагнозы адрозніваюцца, але мноства кампаній заяўляе, што палова супрацоўнікаў і далей будзе працаваць выдалена. Сеткавы гандаль набыў такія маштабы, што выгнаць яго назад на вуліцы ці наўрад атрымаецца. Дзеці, верагодна, вернуцца ў школы, а вось для вышэйшай адукацыі перспектыва пераходу ў анлайн аказалася больш канкурэнтаздольная, чым гэта ўяўлялася ў пачатку пандэміі. У сетцы пачалі асвойвацца спорт, забавы, медыцына, кіраванне. Ну і, зразумела, туды перацяк сацыяльны клей. Як ні дзіка гэта гучыць, тэрытарыяльныя супольнасці ператварыліся ў тэарэтычныя фантомы, якія існуюць толькі ў галовах урбаністаў, - у рэальнасці існуюць толькі сеткавыя. Калі і ўдаецца знайсці нейкую супольнасць жыхароў дома, вуліцы і мікрараёна, то толькі ў сеціве.

Перасяленне горада ў сетку, вядома, пачалося да ковіда, эпідэмія толькі рэзка падштурхнула развіццё горада анлайн. І нават менавіта дзякуючы таму, што нашы гарады да пачатку эпідэміі апынуліся дубляваныя сваімі сеткавымі аналагамі, мы перажываем пандэмію лёгка - у параўнанні з чумой, халерай і іспанкай, - таму наступствы могуць быць менш уражлівымі. Але тое, што нас ратуе, пасля таго як выратаванне адбудзецца (і, строга кажучы, пакуль гэта толькі меркавана), атрымлівае дадатковыя правы. Ідэя "крызіс - гэта новыя магчымасці" атрымлівае новую фармулёўку: крызіс - гэта такія новыя магчымасці, ад якіх немагчыма пазбавіцца.

Мінулае дзесяцігоддзе было часам актыўнага і паўсюднага - на ўзроўні ААН-Хабітат - укаранення стандартаў «камфортнага гарадскога жылля». Гэта, уласна, і быў горад Джэйн Джекобс - малапавярховая квартальная шматфункцыянальная забудова з павелічэннем разнастайнасці кватэр, дамоў і гарадскіх планіровак. Марат Шакірзяновіч паставіў на антыкамфортнае жытло — і перамог. Збольшага таму, што ён наогул пераможны, але ковід таксама згуляў сваю ролю. Назіранні паказваюць, што насельнікі антыкамфортнага жылля паміж сабой не маюць зносін, сядзяць па сваіх кватэрах і, адпаведна, не распаўсюджваюць сярод сябе заразу. Чым выгадна адрозніваюцца ад жыхароў малапавярховай забудовы: тыя ўвесь час наровяць схадзіць адзін да аднаго ў госці і спыніцца пагаварыць на вуліцы, ці далёка тут да граху.

Гарадскі камфорт будучыні - ён не на вуліцах, а ў сетцы. Грамадзяне сядзяць у тыпавым жыллі і абменьваюцца ўсім, чым можна, пад кантролем дзяржавы. Гэта, відаць, і ёсць тая прыемная будучыня, для якой мы істотна расчысцілі месца.

Падпісвайцеся на Weekend у Instagram

bbabo.Net