Спрэчка падкрэслівае рост маргіналізацыі мусульман, паколькі актывісты кажуць, што забарона парушае рэлігійную свабоду.

Бенгалуру, Індыя - Забарона на хіджаб у каледжах паўднёвага індыйскага штата Карнатака выклікала сур'ёзную спрэчку на фоне растучай заклапочанасці тым, што напады на мусульманскія сімвалы і практыкі з'яўляюцца часткай больш шырокага індуісцкага ультраправага парадку дня навязвання меншасцям мажарытарных каштоўнасцяў.

200-мільённая мусульманская меншасць краіны асцерагаецца, што забарона на хіджаб парушае іх рэлігійную свабоду, гарантаваную канстытуцыяй Індыі. Амбасадар ЗША па асаблівых даручэннях па пытаннях міжнароднай рэлігійнай свабоды ў пятніцу заявіў, што забарона хіджаба будзе стыгматызаваць і маргіналізаваць жанчын і дзяўчат.

Партыя Бхаратыя Джаната (BJP), якая кіруе ўрадамі ў Карнатацы, а таксама ў цэнтры, падтрымала дыскрымінацыйную забарону. БДП на працягу дзесяцігоддзяў праводзіла кампанію за прымяненне Адзінага грамадзянскага кодэкса (UCC), што, на думку меншасцяў, было б раўназначна ўвядзенню індуісцкіх законаў.

У аўторак студэнткам-мусульманкам, апранутым у хіджабы, забаранілі ўступаць у школы і каледжы па ўсім штаце.

Візуальныя відэа дзяўчат-мусульман, якія здымаюць хіджаб па-за школамі, выклікалі фурор, карыстальнікі сацыяльных сетак назвалі гэта «прыніжэннем», у той час як Суджата Гідла, аўтар кнігі «Мурашы сярод сланоў», сказала, што гэта нагадвае «французскую паліцыю, якая тэрарызуе мусульманскіх жанчын у буркіні». ” ў 2016 годзе.

«Каля 13 з нас адвялі ў асобны пакой, таму што мы насілі хустку на школьнай форме», - сказала Алія Мехер, вучаніца дзяржаўнай школы Карнатакі ў раёне Шывамогга.

«Яны сказалі нам, што мы не можам пісаць перад сесійным экзаменам, калі не здымем хіджаб. Мы адказалі: «У такім выпадку мы не будзем пісаць экзамен. Мы не можам ісці на кампраміс адносна хіджаба».

«Раптам яны просяць нас зняць хіджаб».

Рэшма Бану, маці аднаго з вучняў, якой забаронены ўезд у тую ж школу, заявіла, што забарона на хіджаб з'яўляецца «непрымальнай».

«Хіджаб з'яўляецца неад'емнай часткай нашай веры. Мы дапусцілі сюды нашых дзяцей, бо думалі, што іх правы будуць паважаныя», — сказала яна.

Але Сушыла В, дырэктар дзяржаўнай школы Карнатакі, сказала, што яе ўстанова «выконвае толькі распараджэнні ўрада».

«Гэта проста папярэдняя экспертыза, і мы можам дамовіцца, каб яны напісалі яе пазней», - сказала яна, дадаўшы, што «мы будзем выконваць неабходныя правілы ў адпаведнасці з рашэннем суда».

Студэнты-мусульмане аспрэчвалі забарону на хіджаб у Высокім судзе Карнатакі.

Як гэта пачалося?

Сітуацыя абвастрылася на мінулым тыдні, калі група мусульманскіх дзяўчат у хіджабах размясцілася ля каледжа ў раёне штата Удупі пасля таго, як улады зачынілі для іх вароты. Як толькі ў інтэрнэце з'явілася відэа з іх пратэстамі, з усёй краіны прайшла хваля салідарнасці з актывістамі, якія просяць адмяніць забарону.

Але каледж і ўрад не прыслухаліся да патрабаванняў, і гэта выклікала эфект рабіны, калі некалькі іншых каледжаў раёна ўвялі забарону на хіджаб пасля супрацьдзеяння індуісцкім студэнтам і актывістам, якія надзелі шафран - колер, асацыюецца з індуізмам - шалікі і шалі.

Вярхоўны суд штата, які разглядае дзве хадайніцтвы супраць забароны, забараніў студэнтам насіць «рэлігійнае адзенне», у тым ліку хіджаб, да вынясення рашэння. Адвакаты раскрытыкавалі меру стрымання, заявіўшы, што гэта «прыпыненне асноўных правоў».

У мінулы аўторак з розных частак штата паступалі спарадычныя выпадкі гвалту, калі студэнты-індусы сутыкнуліся з паліцыяй. У адным з эпізодаў група індуісцкіх натоўпаў збівала студэнтку ў хіджабе ў яе каледжы, што выклікала велізарнае абурэнне.

Тое, што пачалося як праблема адзення ў каледжы, ператварылася ў індуска-мусульманскую праблему: студэнты-індусы пачалі насіць шафранавыя шалікі ў каледжах, каб супрацьстаяць хіджабу.

Згодна з паведамленнямі ў сацыяльных сетках у Twitter, групы прыхільнікаў перавагі індуісцкай расы ў паўночных штатах Утар-Прадэш і Мадх'я-Прадэш пратэставалі супраць хіджабу.

Індутва (індуіснасць), ідэалогія, якая вызначае індыйскую культуру з пункту гледжання індуісцкіх каштоўнасцяў, на працягу дзесяцігоддзяў натхняла індыйскіх прыхільнікаў перавагі індуісцкай расы.

Пытанне вакол хіджаба ўпершыню ўзнікла ў канцы снежня, калі групу мусульманскіх студэнтак выдалілі з класа ва ўрадавым перадуніверсітэцкім каледжы ў раёне Удупі за хусткі, якія носяць многія мусульмане.

Кампус Фронт Індыі (CFI), правая мусульманская студэнцкая група, якая дзейнічае на поўдні Індыі, выступіла ў іх падтрымку, сцвярджаючы, што каледж парушае іх рэлігійныя і адукацыйныя правы.

Саід Сарфраз, студэнцкі актывіст, звязаны з CFI, сказаў, што ўрад пацвярджае і правакуе рэакцыю індуісцкіх нацыяналістычных груп супраць хіджабу.

Чаму пратэстуюць у прыбярэжнай Карнатацы?

Удупі, які знаходзіцца ў цэнтры спрэчак, які працягваецца, — гэта раён у прыбярэжным рэгіёне Карнатакі, які лічыцца апорным пунктам БДП.

Самар Халарнкар, старэйшы журналіст, які базуецца ў сталіцы штата Бангалор, кажа, што прыбярэжная Карнатака з'яўляецца «гарнілам палітыкі Хіндутвы» і «яе палігонам».

«Яны [групы індутва] пачалі з нападаў на жанчын, якія выпівалі ў пабе, а пазней пачалі нападаць і нападаць нават на сяброў, якія былі розных веравызнанняў. Яны выхоўваюцца і надзяляюцца паўнамоцтвамі БДП, якая цяпер знаходзіцца ва ўладзе, і яны знаходзяць большую падтрымку, чым калі-небудзь раней», — сказаў Халарнкар, які рэдагуе навінавы сайт Артыкул-14.

Ён сказаў, што фундаменталізм, як індуісцкі, так і мусульманскі, знайшоў спрыяльную глебу ў прыбярэжных раёнах штата Карнатака, дзе мусульмане складаюць 15 працэнтаў насельніцтва.

На працягу многіх гадоў у Карнатацы назіраецца рост актыўнасці груп хіндутва і нападаў на рэлігійныя меншасці штата, у асноўным мусульман і хрысціян.

У мінулым месяцы асамблея штата Карнатака прыняла закон, які фактычна забараняе рэлігійныя навяртанні, прычым урад БДП сцвярджаў, што хрысціянскія місіянерскія групы праводзілі «гвалтоўнае навяртанне» індусаў, і гэта сцвярджэнне адхілена хрысціянскімі рэлігійнымі лідэрамі.

Кангрэс, галоўная апазіцыйная партыя ў штаце, назваў забарону на хіджаб «бесчалавечнай і камунальнай», абвінаваціўшы ўрад у стварэнні спрэчак, каб атрымаць палітычную вагу перад будучымі дзяржаўнымі выбарамі ў наступным годзе.

«Мы без праблем насілі хіджаб на працягу многіх гадоў, але цяпер гэтае пытанне раптоўна ўзялі групы BJP і Hindutva, каб падняць напружанасць у супольнасці», — сказаў Каніз Фаціма, член Кангрэса заканадаўчага сходу Карнатакі, маючы на ​​ўвазе да індуісцкіх ультраправых груп.

Халарнкар сказаў: «Індусскія фундаменталісцкія групы відавочна адчулі магчымасць у пытанні хіджаба і выкарысталі яе для далейшай радыкалізацыі грамадства».

Але БДП абараняла забарону, сцвярджаючы, што хіджаб парушае «аднастайнасць» сярод студэнтаў.

«Канцэпцыя формы заключаецца ў тым, каб пазбегнуць дыскрымінацыі паміж студэнтамі. У навучальных установах няма месца ні для хіджабу, ні для шафранавых шалікаў», — сказала Смрыці Харціс, прэс-сакратар партыі. Яна назвала патрабаванне дзяўчат хіджабу «непатрэбнай спрэчкай», абараняючы апазіцыю індуісцкіх нацыяналістаў як «вельмі нармальна».

«Адвухбаковы наратыў»

Актывісты і групы, якія выказаліся ў падтрымку дзяўчат, якія пратэстуюць за хіджаб, крытыкуюць апавяданне аб «абодвух баках», якое прасоўваецца СМІ, каб «маляваць ілжывыя эквівалентнасці».

«Сродкі масавай інфармацыі, якія падтрымліваюць правыя сілы, спрабуюць умацаваць апавяданне аб тым, што калі хіджаб - наша права, то шафранавая шаль - іх права. Пытанне пра хіджаб яны забіраюць шафранавай шаляй», - распавяла актывістка Ладэеда Фарзана.

«Гэтым яны фактычна робяць нармальную практыку, якая склалася дзесяцігоддзямі, спрэчнай», — дадала яна.

Мусульмане таксама асцерагаюцца, што такія спрэчкі з'яўляюцца часткай больш шырокага парадку дня груп хіндутва па ўвядзенні законаў ад імя UCC.

Таксама ў Вярхоўны суд пададзена хадайніцтва з патрабаваннем укаранення агульнага дрэс-кода ў навучальных установах па ўсёй Індыі.

Юрыдычныя эксперты, аднак, кажуць, што UCC не мае ніякага дачынення да такой практыкі, як хіджаб.

«Хіджаб з'яўляецца пытаннем асноўнай свабоды», - сказаў MR Shamshad, юрыст Вярхоўнага суда і член AIMPLB, дадаўшы, што «аднароднасць» з'яўляецца суб'ектыўным тэрмінам, паколькі погляды ўсіх вучняў у школе ніколі не былі «аднароднымі».

У той час як гэтае пытанне чакае рашэння ў вышэйшым судзе, так як слуханне працягваецца, дзяўчаты па-ранейшаму спадзяюцца і асцерагаюцца з нагоды выніку і будучыні свайго права пакрываць галовы.

«Мы не ведаем, што скажа суд. Існуе пачуццё няўпэўненасці ў вяртанні ў кампус, нават у хіджабе, з-за пазіцый, якія займаюць супраць нас у нашых класах і па-за межамі», - сказала Айша Нурын, 16-гадовая студэнтка RN Shetty PU College ў Кундапура.

«Мы маглі стаць мішэнню нават аднакурснікаў».

bbabo.Net