На шчасце, Дэвід Кэмеран стаў сапраўдным «братам» Барака Абамы. Каб быць сумленнымі, давайце пачнем думаць пра гэта нібыта братэрскае каханне, не адцягваючыся на спекуляцыйную журналістыку, у руках якой прэм’ер-міністр Вялікабрытаніі выглядае як студэнт з каледжа, які «закаханы» у прэзідэнта ЗША. Бо нават калі гэта так, няхай будуць; каханне, што б ні азначала каханне, Абама добра адказвае ўзаемнасцю. Ці так здаецца. Асабістая падтрымка і захапленне прэзідэнта-дэмакрата кансерватыўнага прэм'ер-міністра не можа быць больш празрыстай, чым падчас іх апошняй сустрэчы ў Белым доме ў канцы мінулага тыдня, да вялікага расчаравання лейбарыстаў у Вялікабрытаніі. Своечасовая перадвыбарчая хвальба Абамы перад прэм'ер-міністрам Вялікабрытаніі, яго публічная заява аб тым, што аднаўленне эканомікі Вялікабрытаніі з'яўляецца доказам таго, што Кэмеран «робіць нешта правільна», у рэшце рэшт, гэта тое, што браты робяць адзін для аднаго.

Відавочна, Кэмеран робіць нешта правільна, прынамсі для Абамы. Нават калі скаргі лейбарыстаў на тое, што ў нас ёсць важкія прычыны не прызнаваць Кэмерана падзенне коштаў на нафту, перспектыву павышэння заробкаў у бізнэсе і, у цэлым, на дапамогу аднаўленню эканамічнага росту, усё абгрунтаваныя, Абама перакананы ў адваротным. І гэта самае важнае. Пры ўсёй гэтай добрай мужчынскай хіміі паміж двума мужчынамі, якім так «зручна працаваць разам», загіпнатызаваныя захапляльнымі прынадамі глабальнай палітыкі, яны, магчыма, нейкім своеасаблівым чынам ілюструюць тое, што Эрых Фром аднойчы назваў «самым фундаментальным выглядам кахання» - братэрская любоў. За выключэннем таго, што гэта далёка ад ісціны.

Для Фрома «сучасны чалавек адчужаны ад сябе, ад сваіх бліжніх і ад прыроды». Сучасны чалавек Фрома ператварыўся з чалавека ў просты тавар. Ён аўтамат, чыё самаразуменне, а таксама разуменне навакольнага свету зводзіцца да інвестыцый, долі рынку, максімізацыі прыбытку і мудрасці сумленнага абмену. Такі чалавек не можа правільна думаць самастойна, не кажучы ўжо пра каханне, бо каханне, як сцвярджае Фром, патрабуе сталасці хараства, набыццю якога перашкаджалі нашы сацыяльныя абумоўленасці, і, у прыватнасці, заходняе жыццё, заснаванае на капіталістычных умовах і каштоўнасцях . Такі чалавек блытае каханне з многімі формамі «псеўдалюбові», усе з якіх уяўляюць сабой не больш чым «распад кахання».

Ніякіх слядоў адпаведнай блытаніны нельга знайсці ў годнай мудрасці, характэрнай для індзейскага правадыра народа дувамішаў. У сваім дагаворы 1854 года начальнік Сіэтла ясна даў зразумець, што, прымаючы Вялікага начальніка на прапанову Вашыгтана купіць зямлю свайго народа ў абмен на абарону ад хайда і цімшыанаў, якія больш не змогуць палохаць жанчын, дзяцей і дзяцей Сіэтла старыя, яго душа і душа яго народа не могуць быць часткай здзелкі. Так, мы можам прыняць ваш «цёплы» прыём у свеце Гобса, наш добры Белы Правадыр, але не спрабуйце асляпіць нас сваім выглядам бацькоўскай любові, абароны і клопату. Мы, у адрозненне ад вашага народа, не забыліся любіць.

Наіўныя спадзяюцца, што сам містэр Кэмеран валодае добрай волі Канта і зацікаўлены ў тым, каб чэрпаць мудрасць начальніка Сіэтла, і што ён прыбярэ сябе і захавае выраз твару прыстойнага чалавека і румяны для больш прыватных выпадкаў. Як нагадвае нам Фром, ён не зусім «брат» Абамы. Тым не менш, мы можам задацца пытаннем, пра што насамрэч гавораць Абама і Кэмеран у ціхі момант удалечыні ад вачэй грамадскасці. Ці яны калі-небудзь, як гэта робяць добрыя прыяцелі, здымаюць гэта з грудзей і прызнаюць, што яркія цяжкасці іх агульных амбіцый і заходніх ідэалаў на нейкім больш глыбокім узроўні даходзяць да іх? Ці, напрыклад, яны калі-небудзь гавораць пра свае сытыя і галодныя любові нацыі з лішняй вагой?Вядома, яны не могуць ведаць, што насамрэч адчуваюць тыя, хто глядзіць, як апошні гамбургер і апошняя тоўстая чыпса ночы знікаюць у іх уласных ненасытных сківіцах, і хто адчайна спадзяецца на яшчэ адну кнігу для твару, як для сваёй новай шырока падзяліўся сэлфі, гуляючы ў версіі «Дзе каханне» Роберты Флэк 1972 года ці нават больш позняй Black Eyed Peas? Гэта свет McFB, як называе яго і шчымліва апісвае прафесар Аніс Байрэктарэвіч у гэтай кнізе 2013 года «Ці ёсць жыццё пасля Facebook?». І гэта не свет, які застаў нас знянацку, бо «ў культуры, у якой пераважае маркетынгавая арыентацыя, і матэрыяльны поспех якой з'яўляецца выбітнай каштоўнасцю, няма прычын здзіўляцца таму, што чалавечыя любоўныя адносіны прытрымліваюцца той жа мадэлі абмену які кіруе таварам і рынкам працы».

Але гэта таксама свет шматлікіх неадпаведнасцяў, якія спалучаюцца з нашай неверагоднай здольнасцю да самазаспакаення і талерантнасці. Для Кэмерана і Абамы павінна быць відавочна, наколькі гэта павінна быць відавочна для любога чалавека, здольнага да крытычнага рэфлексіі, што сучаснаму капіталізму патрэбны людзі, якія самаразбуральна жадаюць спажываць усё больш і больш і чые некантралюемыя апетыты, прынамсі, у некаторых выпадках , прыводзяць да небяспечных для жыцця захворванняў. Было б непаслядоўна падтрымліваць капіталізм і ў той жа час адмаўляць гэты грубы факт.

*Амна Уістан - пісьменніца з Лондана, якая спецыялізуецца на маральнай філасофіі. У якасці кандыдата доктара філасофіі ў Універсітэце Рэдынг, Вялікабрытанія, яе асноўныя навуковыя інтарэсы звязаны з этыкай, рацыянальнасцю і маральнай псіхалогіяй.

Дзевяць найбольш падробленых тавараў

bbabo.Net