На днях завяршыўся працэс у Лаішаўскім раённым судзе Рэспублікі Татарстан аб прызнанні экстрэмісцкімі перакладаў некалькіх вядомых рэлігійных ісламскіх кніг.
У сувязі з гэтым Прыволжская транспартная пракуратура ў ліпені 2018 года звярнулася з іскам аб прызнанні гэтых выданняў экстрэмісцкімі ў Лаішаўскі суд, які адмовіў ведамству ў яго задавальненні.
У явары 2019 года Прыволжскі транспартны пракурор паўтарыў свой зварот у суд. У маі 2019 года Лаішаўскі суд прызначыў судовую экспертызу па вышэйзгаданым выданням. Яна была даручана Маскоўскаму ісламскаму інстытуту, рэктарам якога з'яўляецца першы намеснік старшыні ДУМ РФ Дамір Мухетдзінаў. Аднак, як гаворыцца ў выніковым рашэнні суда: «матэрыялы справы і прыкладзеныя да справы матэрыялы былі вернутыя ў суд без правядзення экспертызы». Па словах удзельніка працэсу адваката Руслана Нагіева, у МІІ на працягу аднаго года і двух месяцаў была магчымасць правесці экспертызу, аднак гэтага так і не было зроблена пад маркай адсутнасці спецыялістаў. У сувязі з чым была прызначаная новая экспертыза, даручаная АНА «Экспертыза і даследаванні «Крыміналістыка», у якой прынялі ўдзел лінгвіст, псіхолаг і рэлігіязнавец.
Па яе выніках эксперт-псіхолаг зрабіла выснову, «што ў рамках прадстаўленых матэрыялаў зрабіць выснову аб характары псіхалагічнага ўздзеяння не ўяўляецца магчымым, бо адсутнічаюць сацыяльна-дэмаграфічныя і сацыяльна-псіхалагічныя характарыстыкі чытацкай аўдыторыі, эксперт не мае паўнамоцтваў праводзіць даследаванне рэпрэзентатыўнай выбаркі…. Тэкст тлумачэнняў Святога Карана завершаны Абд ар-Рахманам бін Насіра ас-Са`дзі ў 1344 г.х., гэта значыць у 1925 годзе ў іншы гісторыка-культурны перыяд, што робіць яго не падлягаючым экспертнай ацэнцы».
Эксперт-лінгвіст, са свайго боку, заявіў «аб нацэленасці матэрыялаў (1), (4) на фармаванне ў адрасата прамовы (чытачоў доследных кніг, прадстаўнікоў ці прыхільнікаў ісламу) не толькі негатыўнага стаўлення да юдэяў, шматбожнікаў, хрысціянаў, але і намеры, гатоўнасці да здзяйснення дзеянняў супраць іх гвалтоўнага характару. У матэрыялах (1)-(3), (4), (6) маюцца выказванні, якія прапагандуюць выключнасць, перавага мусульман па прыкметах стаўлення да рэлігіі, у форме сцвярджэнняў».
Эксперт-рэлігазнавец таксама выявіў прыкметы «якія прапагандуюць выключнасць, перавагу або непаўнавартаснасць чалавека па прынцыпе яго сацыяльнай, расавай, нацыянальнай, рэлігійнай, або моўнай, або рэлігійнай прыналежнасці» ў 1 томе «Сэнсавага перакладу Карана на рускую мову з каментарамі Абд ар-Рахмана бін Насіра ас-Са`дзі» і не выявіў такіх у 2-ім томе. У трэцім томе ён выявіў адзін такі элемент. У тэкстах «Сахіх аль-Бухары» ім былі выяўлены тры падобныя элементы. У адносінах да кнігі "Сады праведных" такіх элементаў ім выяўлена не было. У складанні "Булюг аль-марам" экспертам было выяўлена 5 элементаў "якія змяшчаюць прыкметы інфармацыі аб перавазе, перавазе, непаўнавартаснасці чалавека або групы асоб перад іншымі людзьмі на падставе іх прыналежнасці да якой-небудзь расы, нацыянальнасці, рэлігіі (або адносіны да рэлігіі) або да якой-небудзь іншай групы ў агульным кантэксце».
Адмова ад экспертызы тым больш незразумелая, улічваючы, што раней старшыня Духоўнага ўпраўлення мусульман РФ Равіль Гайнутдзін, якое з'яўляецца заснавальнікам МІІ, неаднаразова крытыкаваў забарону ісламскіх кніг. «Неправамерныя забароны ісламскай літаратуры цягам апошніх дзесяці гадоў з'яўляюцца сур'ёзнай праблемай для нас. З намі ніхто не кансультуецца, не раіцца і не хоча даведацца пра нашу думку…», – заяўляў муфтый яшчэ на VI справаздачна-выбарным з'ездзе Духоўнага кіравання мусульман Еўрапейскай часткі Расіі ў лістападзе 2014 года.
На судзе прысутнічаў прадстаўнік Духоўнага ўпраўлення мусульман Татарстана, які адзначыў, што пераклад зборніка Хадысе аль-Бухары не можа быць экстрэмісцкім, бо гэта па значнасці другая кніга ісламу. Аднак гэтыя довады не паўплывалі на судовае рашэнне.
Нагадаем, што ў 2015 годзе прэзідэнт Расіі Уладзімір Пуцін падпісаў закон, паводле якога святыя кнігі традыцыйных рэлігій не могуць прызнавацца экстрэмісцкімі. Згодна з дакументам, "Біблія, Каран, Танах і Ганджур, іх змест і цытаты з іх не могуць быць прызнаны экстрэмісцкімі матэрыяламі". У ісламе выказванні прарока Мухамада, якія змяшчаюцца ў зборах аль-Бухары, Мусліма і іншых кананічных зборніках маюць гэтак жа высокі статут, як тэкст самога Адкрыцці. І структурна, і сутнасна яны з'яўляюцца такім жа паданнем, як Новы Запавет у кананічным выкладанні чатырох евангелістаў – Мацея, Марка, Лукі і Іаана.
Пытанне аб тым, чаму выказванні прарока Мухамада і іншыя кананічныя тэксты ісламу апынуліся пад забаронай, насуперак элементарнай логіцы і прававым магчымасцям, якія былі ў мусульманскіх арганізацый, застаецца адкрытым. А пакуль законапаслухмяным мусульманам у чарговы раз давядзецца чысціць кніжныя паліцы ад нелегітымных асобнікаў ісламскай літаратуры.
У тэксце судовага рашэння:
Матэрыял №4 – «Сахіх аль-Бухары (кароткі выклад)» (пераклад з арабскага А.Нірша. Масква, 2007 год).
Матэрыял №5 – «Сады праведных» (імам ан-Нававі, Масква, 2008 год).
Ільдар Мухаметжанаў
bbabo.Net