Художникът Прач Пимарнман е роден в Банкок и по-късно се премества да учи в южната провинция Наратхиват. Прач посещава държавни училища, които не позволяват на учениците да говорят местния език, Bahasa Melayu, в клас. В резултат на това той не може да говори свободно бахаса мелаю. Когато беше в Банкок, той беше подиграван от приятелите си, защото говореше тайландски с различен акцент от бангкокците. Конфликтът на неговата бикултурна идентичност накара Прах да се запита кой е той и доведе до създаването на художествена изложба „Orang Siyae, Oghae Nayu“.

„Чувствах се, че съм аутсайдер и от двете култури. Чудех се дали съм Мелаю или не. Не мога да говоря свободно бахаса мелаю, но наистина се интересувам от историята и културата на мелаю. Това ли ме квалифицира да бъда човек на мелаю?“ — попита Прах.

От заглавието на изложбата Прах обясни, че orang Siyae означава сиамци или тайландци и така хората от Melayu от Дълбокия юг наричат ​​аутсайдери. Междувременно oghae Nayu означава хора Melayu.

„Малайците наричат ​​себе си, oghae Nayu. Когато хората Melayu от Дълбокия юг посещават Малайзия, малайците ги наричат ​​​​сиамци или тайландци. Въпреки че хората от дълбокия юг говорят Bahasa Melayu, те имат различни акценти и използват думи, които идват от малайците. С това акцент, Мелаю от Дълбокия юг малайците наричат ​​земляци“, обясни Прач.

Изложбата е първата самостоятелна изложба на Прах, която е разделена на три части - 12-минутно видео, Makae Tea, звукова инсталация и инсталация на скулптура.

Life говори с художника и основател на De Lapae Art Space, Прач Пимарнман, и куратора Пенвади Нофакет Манонт за идеите зад трите секции на изложбата и конфликта на бикултурната идентичност на художника.

Каква е вашата идея зад видеото Makae Tea?

Прач: Повдигнах въпроси относно моята самоличност в Melayu, което е чувствителен въпрос. Също така се чудех дали хората от Melayu не приемат не-Melayus в своята група. Бих искал зрителите да обсъждат тези въпроси. Видеото разказва история, в която живея в общество, където почти всички говорят бахаса мелаю. Заглавието на видеото, Makae Tea, означава пиене на чай, което е културата на хората в Narathiwat. Хората обичат да обсъждат политика, общество и други въпроси, както и да се мотаят в магазините за чай. Зрителите могат да видят приятната атмосфера в Narathiwat и дружелюбните местни хора. Тогава, в една сцена, собственик на магазин за чай ме пита защо не говоря бахаса мелаю. Вярвам, че посетителите на Narathiwat могат да се свържат със ситуацията, тъй като местните хора обикновено общуват с посетителите в Bahasa Melayu.

Защо решихте да изразите въпроса си чрез звукова инсталация?

Прач: Искам да чуя обяснения за това какво е Мелаю от хора, които познавам. Тези хора са културни дейци, поети, съвременни художници и активисти. Те имат различни гледни точки за Мелаю. Написах някои отговори на стената и разделих Melayu на два свята - Pattani Melayu [в дълбокия юг] и World Melayu [малайците в други региони]. World Melayu включва хора в Индонезия, Малайзия, Окинава [в Япония], Камбоджа и други острови. Въпреки че Pattani Melayu говорят на Bahasa Melayu, техните езици са различни от другите малайски езици, защото Pattani Melayu смесва някои тайландски думи в езика си.

Можете ли да ни разкажете за инсталацията на скулптурата, която включва пет чаши, пълни с чаени листа?

Прач: Както споменах по-рано, магазинът за чай е мястото, където хората в Narathiwat обичат да се мотаят. Дълбокият юг е известен с чая, особено ча чак [чай с мляко]. Има скулптури от пет чаени чаши, пълни с чаени листа от различни страни - Малайзия, Тайланд, Китай, Шри Ланка и Индия. Мисля, че хората избират чаени листа от вкусове, които харесват, а не страни, от които идват листата. Тъй като хората могат да избират каквото искат, аз мога да избера да бъда Мелаю по начина, по който харесвам, въпреки че не владея свободно езика Бахаса Мелаю.

Защо решихте да покажете изложбата в Банкок, а не в Дълбокия юг?

Penwadee: Посланието в изложбата е универсално. Хората, които са били в бикултурна среда, могат да се свържат с него. Зрителите може да се усъмнят дали хората от Мелаю в Дълбокия юг наистина са такива, каквито са представени в изложбата. Те може да се интересуват повече от хората от Melayu в Дълбокия юг. Когато бях в Дълбокия юг и видях произведения на изкуството там, осъзнах, че съм невеж за хората и изкуството в тази област. Искам хората извън Дълбокия юг да изпитат това, което направих.

Прач, все още ли чувстваш, че си аутсайдер на Наратхиват?

Прах: Не. Имаше време, когато се чувствах така. В момента не се интересувам от никакви осъдителни коментари. Аз съм в Наратхиват, за да го превърна в място, в което искам да живея.

Имаше ли някакви предизвикателства при работата по тази изложба?

Прах: Беше трудно да изразя нещо лично, но трябваше да го направя, за да продължа напред. След като пробих резервите си, можех да продължа напред и станах по-стабилен.Penwadee: Беше трудно да се насърчи Прач да говори по своя проблем. Подобно на други художници в Дълбокия юг, те трудно изразяват мнението си. Тази изложба е интересна, защото Прах надхвърли своите ограничения. Изложбата предава началото на броя, детайли по въпроса, връзката между проблема и средата и заключението.

Хората в Наратхиват интересуват ли се от изкуство?

Прах: Създадох De Lapae Art Space преди шест години и виждам повече хора, които се интересуват от изкуство. В De Lapae Art Space не излагам концептуално или модерно изкуство. Повечето художници работят с общността, като например местни художници на тъкани. Не се насочвам към хора с художествено образование. Просто искам посетителите да научат малко повече за изкуството и да посетят галерията. Освен насилието, художниците искат да изразят и други проблеми. Например, има архитектска група, Melayu Living, която развива старите сгради в нови творчески места за срещи.

Penwadee: За разлика от Патани, Narathiwat няма художествен университет. Отнема време, за да накара хората да се интересуват от изкуство. Тъй като хората в други страни като Малайзия, Тайван и Япония се интересуват от проблема с насилието в дълбокия юг, мисля да представя изложбата в други страни.

„Orang Siyae, Oghae Nayu“ върви в Art4C, до Samyan Mitrtown до 30 януари. Посетете facebook.com/CUArt4C за повече информация.

bbabo.Net