Русия (bbabo.net), - Старгород, изобретен от Николай Лесков - мястото, където се развиват събитията от неговата хроника "Катедралата" - се появява на сцената на работилницата Пьотр Фоменко в новата пиеса "Дразни движения на водата" от Евгений Каменкович.

За разлика от „Левица“ или „Лейди Макбет от района на Мценск“, тази творба на Лесков рядко представлява интерес за режисьорите – само Роман Виктюк пусна „Катедралата“ във вариация на Нина Садур на сцената на Вахтангов преди 30 години. Нова постановка направи Андрей Тупиков.

Трудното име - вариантът на заглавието, изхвърлен от Лесков - се отнася до евангелската притча за болните, чакащи прилив на лековита вода от извора, посетен от ангела - и в широк смисъл за грешния човешки род, надяващ се на спасение. Ще видим притчата – морализиращият смисъл вълнува както автора на пиесата, така и автора на романа.

Ще видим притча – морализиращият смисъл вълнува както автора на пиесата, така и автора на романа

Трима служители на църквата живеят и, доколкото могат, поучават енориашите за добро: свещениците Савелий Туберозов - най-старият, най-мъдрият, в красива сива коса; най-тихият Захария Бенефактов в ореол от червени вихрушки и бради и дяконът Ахил Десницин, неистов във всички прояви. Туберозов се играе от Иван Верховых. Той е непреклонен в службата, смело защитава истината, противопоставяйки се както на църковната, така и на светската власт. Всъщност платното на спектакъла е прелистването му през дълги години и спомени от дългогодишни събития.

Отец Савелий е нравственият център на представлението, праведник, целият му живот следва Божията воля и се бори с пороците – свои и чужди. Единствената слабост е, че тайно пуши лула. Савелий много обича безочливата си проблемна съпруга (Александра Кеселман), но за душата си има различен, строг и интелигентен събеседник - земевладелката Плодомасова. Младата Екатерина Смирнова убедително добавя тежест към гласа и навиците си, куца с две тояги и сяда да свири на клавесин. След смъртта си Плодомасова ще продължи да се явява на Савелий, изхвърляйки пръчките - в края на краищата мъртвите остават да живеят сред живите като тайни събеседници на сърцето.

Отец Захария е кротък, като Альоша Карамазов, Николай Орловски го играе с леки удари, тиха усмивка, примирителни интонации. Негов антипод е светлоок другар дякон (Владимир Свирски), задавящ се от бягане и вилнеене, казващ си да се нарича Ахил Воин и искрено убеден, че уличните му битки са духовна война за слава Божия.

Декорът на Александър Барменков е простодушен и старомоден. Стената с разпадаща се фреска на Райската градина в наивен дух е къщата на Савелий, а от обратната страна - тухлена зидария, преплетена с изкуствен бръшлян - собственост на Бизюкина, пламенен млад нихилист. Покрай рампата - вани с вода, хвърлящи отблясъци върху бяла прозрачна завеса, няколко мебели, клавесин и пиано - това е цялата лаконична обстановка.

Ако основният бизнес на Туберозов е проповядването и основната болка е, че християнството все още не се проповядва в Русия, тогава не е изненадващо, че властите на всички нива се оказват негови врагове, изискващи не проповядване, а доноси. Савелий се противопоставя на консистория в лицето на зловещия цензор (Александър Моровов), и внушителния водач на благородството (Вениамин Краснянски) и учителя Препотенски, войнствен атеист, неотделим от училищния скелет. Михаил Крилов в тази роля иронично рисува областен простак, фанатично уверен, че безбожието е равно на просветлението, и си представящ себе си като Чацки, безнадеждно влюбен в Бизюкина. Бизюкина дава сърцето си на неустоимия Измаил Термосесов - пристигнал в Старгород като секретар, той бързо поема нещата в свои ръце, усещайки лесен излет в кариерата. Александър Мичков играе дявола, в който няма нито едно достойнство, освен дяволския чар и мрака на пороците.

Сценичните образи не познават развитието на героите - това не е психологически реализъм, тук всички герои са недвусмислени, както в популярен печат или икона, и представляват борбата между добрите и злите сили. Трима представители на църквата символично въплъщават трите страни на човек: Ахил е грешно и плътско начало, гълъбът Захария е любящо сърце, а непреклонният Туберозов е дух, търсещ Бог. Образите на враговете им са карикатурни и гротескни, но хуморът присъства в представянето на всяка от страните.

Нито една от страните няма да спечели, както в живота; вечните въпроси, задавани от театъра, ще останат нерешени. Но тези, които са починали, се събират на небето, за да посетят Савелий, и раят се оказва толкова подобен на светлия балдахин на къщата му.

bbabo.Net