Познавах един мъж, смятан за трудолюбив и свестен, който биеше жена си от време на време. Изправен пред погледа на ужас от малките деца, той се оправда с това, че тя има нужда от това, за да не изпадне в самосъжаление. Отне много време на потомството, вече възрастни, да разпознае домашното насилие, така че естествено бащата се зае с проблема.
Намирането на оправдания за незащитимо поведение е добре познат психически механизъм, който Фройд нарича рационализация. Номерът служи, за да запази субекта в мир със себе си, запазвайки репутацията на справедлив и добронамерен мъж, който, нека си го кажем, не се украсява с ударите на партньора си.
Всички ревнуваме от представата си за себе си, изградена със силата да оставим настрана, като странно, всичко в нас, което създава ръбове в това, което огледалото ни връща.
И ако можем да бъдем скандализирани от примера на дребен мъж, който бие жените, не сме толкова далеч от това да вменим същата рационализация на науката, която претендира, че е свободна от подлъгванията на несъзнаваното.
Когато благочестивите християни трябваше да оправдаят робството – не поради друга причина, освен експлоатацията на своите ближни – те използваха езичеството като оправдание. Народите на Африка и Северна и Южна Америка, чиито обичаи по това време изпреварваха сексуалната революция от 60-те години на миналия век с четири века, бяха невярващи на библейския морал и следователно непълноценни.
След като официалното робство приключи, беше време науката да изиграе своята главна карта, за да поддържа сегрегацията: чернокожите са по-ниски, защото дори когато са обърнати в християнството, те принадлежат към друга раса. Не би ставало дума за разлики в цвета, размера, текстурата, характеристиките, а за радикална разлика, която кара небелите да принадлежат към друг вид хора. Нека има глагол да се чука тази досадна хипотеза, която се използваше и срещу жените.
Но тук идва картографирането на човешкия геном и е доказано, че споделяме 99,9% от един и същ генетичен материал, оставяйки 0,1% за периферни и маловажни характеристики, които са били използвани, за да продължим да подчиняваме раси и полове. Съвсем наскоро медиите направиха възможно да се направят видими субекти от периферията на света и засилиха черните движения. Черното започва да се почита като ценност, а не като недостатък.
В този решаващ момент белотата бяга след израз, който служи за рационализиране на дискомфорта от гледането в огледалото и разпознаването, че се чувства неудобно от исканията за справедливост. От това непризнато безпокойство възниква удобната – и скандална – идея за „обратния расизъм“.
Идея, която следва същата логика на представяне, че феминизмът е противоположността на мачизма. Има жени, които мразят мъжете, чернокожи, които мразят белите, и всякакъв вид комбинация от нетолерантност и предразсъдъци между народи и поданици. Въпреки това, една светска система на насилие, свързана с цвета и пола, не е анекдотична, тя е структурна и поддържа неравенствата.
Бялата слабост (заглавие на книгата от Робин Дианджело, 2018) – страх да разпознаем в себе си расизма, който всички ние носим – ще бъде преодолян само когато се изправим пред страха си от загуба на привилегии, страха ни да видим непознатия пред огледалото . Най-малкото, което се очаква, освен силата на закона, е да поемем отговорността за възпроизвеждането на историята.
Folha de S.Paulo е вестник, който включва няколко гласа, факт, доказан от похвалите и критиките, които получава от консерватори и прогресисти. Все пак намирам за ужасяващо, че новите псевдонаучни боеприпаси в полза на расизма циркулират по страниците му.
bbabo.Net