Къде е човечеството през 2022 г.? Първите две десетилетия на този век може да се разглеждат от бъдещите поколения като уникален и парадоксален момент в човешката история, когато, след като спечелихме хилядолетната битка срещу опустошенията на бедността и болестите, ние изпаднахме в дълбока аномия. Или може да ни видят, по-съчувствено, като хванати в капан между две сили - изменението на климата и капиталистическата култура - толкова мощни, че нашият отговор е да се превключваме между пасивност и натрапчивост.

Но ако това е ясно, да се опитваш да направиш нещо по въпроса е като да накараш Земята да се върти от изток на запад. Защото самите процеси, които трябва да реформираме, са, разбира се, и двигателите на производителността, растежа, просперитета и (очевидно) прогреса. Освен това, въпреки факта, че никога в света не е имало толкова богатство или толкова богати хора, голяма част от бедните по света все още живеят в материална и енергийна бедност.

Това оставя тежестта на промяната в поведението – вид морална трансформация – направо върху тази част от човечеството, която се наслаждава на изобилието от стоки и услуги, налични в света днес. Можем ли вие и аз, които сме сред най-богатите 20 процента в света, да намалим потреблението си, за да освободим пространство за други да увеличат своето и въпреки това да поддържаме човешките емисии в безопасни граници?

Сигурен съм, че бихме могли. Но, за съжаление, всичко в нашите политически и икономически системи е създадено, за да ни накара да вярваме и да се държим по друг начин. Стандартният начин на мислене на живота при капитализма – особено неговата съвременна форма, наречена неолиберализъм – е, че няма нищо лошо в това да искаме все по-нови и по-скъпи неща, стига да можем да си ги позволим.

Огледайте се за момент. В съвременното консуматорско общество всяка наша стъпка е белязана от някакъв импулс или покана за притежаване, някаква малка бъркотия на моментално удовлетворение. Нито едно общество преди началото на 20-ти век не е живяло така. Някой може да префразира Декарт за нашето време: „Купувам, следователно съм“. Освен това, тъй като нашите разходи непременно трябва да бъдат доходи на някой друг, ние си казваме, че всъщност правим света по-добро място всеки път, когато купуваме нов чифт обувки или търгуваме с кола за най-новия модел.

И това е дърпането на въже, което се проявява безмилостно в живота ни, тъй като едната страна на нашата епоха вика „по-малко“, а от другата страна идва отговорният вик „повече“. Можем ли да очакваме да отгледаме децата си в такава вселена – заразена от когнитивен вирус, който психологът Оливър Джеймс запомнящо нарече „афлуенца“ – и все пак да очакваме, че ще живеем с почтеност към себе си и към планетата?

Въпреки факта, че никога не е имало толкова много богатство, голяма част от бедните по света все още живеят в материална и енергийна бедност.

Чандрахас Чоудхури

Не е ли парадоксално да осъзнаем, че човечеството никога не е познавало толкова материално изобилие, колкото през последните 50 години от своето 200 000 години съществуване, и въпреки това толкова много от нас чувстват, че не разполагаме с достатъчно? Струва си да се замислим върху мисълта, че нашият вид по някакъв начин е оцелял десетки хиляди години на недостиг, но очевидно няма психологическа защита срещу съблазните на изобилието.

Това не означава, че толкова много човешки стремежи – благополучие, сигурност, самоуважение, независимост – имат своята основа в материалния живот. Израснал в Индия, където много бедни хора не притежават чифт чехли, ядат три пъти на ден или притежават телевизор, днес изпитвам огромно удоволствие от знанието, че милиони са получили достъп до тези артикули и техните свободи.

Обратно, виждам голяма транснационална класа от много заможни, обикновено добре образовани хора, напълно погълнати — използвам думата умишлено — от безкрайните желания, изкуствено стимулирани от рекламата и пазара, представящи се като не повече от колаж на марки и измерване на други по същия стандарт. Това ми се струва странна трансформация на свободата и интелигентността в зависимост и конформизъм.

Разбира се, желанието за по-добър живот е дълбоко заложено в човешката природа. В противен случай никога нямаше да генерираме невероятния напредък, който ни доведе до сегашната ни станция.

Но точно както да бъдеш беден в исторически план означава да се научиш да живееш пестеливо, за да поддържаш равновесие, така и огромната и все по-достъпна привилегия да имаме богатство трябва да ни накара да се замислим задълбочено за това как и защо консумираме, дори без измамника на климата криза над главите ни.В края на краищата, както знаеха дори най-ранните мислители в историята на икономическата мисъл – включително Адам Смит, върховният жрец на капитализма – да имаш повече не винаги означава да си по-щастлив. Тази интуиция сега е солидно подкрепена от емпирични доказателства, които показват, че много хора в развиващия се свят, въпреки че са тежки, съобщават, че са също толкова щастливи, колкото тези в материално наситените общества на Запад.

И сега какво? Отговорът може би е да се опитаме да бъдем богати в насладата на нещата, а не в натрупването им. Чифт добри обувки, леко намачкани, но и старателно излъскани веднъж месечно; една-единствена блуза, която издържа десетилетие, вместо пет, които се озовават на сметището в Африка или Азия; ястие, приготвено у дома, вместо пътуване до Макдоналдс – в умишлени жестове като тези лежи нашето изкупление от вируса на натрапчивата и неустойчива консумация.

Способността ни да произвеждаме стоки на нашия етап от историята е толкова обширна, че е довела до създаването на безкраен брой желания, които да им съответстват. Но както изменението на климата и нашата собствена по-добра природа ни казват, ако милиони от нас ще живеят така, няма да мине много време, преди да направим живота трайно негоден.

Отказ от отговорност: Мненията, изразени от писателите в този раздел, са техни собствени и не отразяват непременно гледната точка на bbabo.net

bbabo.Net