Забраните срещу CRT и Проектът 1619 не са само консервативни или антипрогресивни, но и по-специално антидемократични, расистки и фашистки по своята мотивация и ефект.
През последните няколко години консерваторите водеха коварна и неискрена кампания за избелване на расизма и потисничеството от американската история и цензурни материали, които биха изследвали по-мрачните части от миналото и настоящето на Америка.
Почти веднага след като беше публикуван за първи път през 2019 г., консерваторите атакуваха „Проект 1619“ – историческа преоценка, носителка на наградата Пулицър, която се стреми да постави робството и расизма в центъра на американската история и институции.
Същите политици и експерти от Републиканската партия, които атакуваха Проекта 1619, след това взеха Критическата теория на расата – рамка на ниво завършил за изследване на расовите пристрастия, вградени в американските правни, политически и социални институции – и фалшиво я нарисуваха като подривна идеология, проникваща в учебната програма на началното училище. Според Education Week от януари 2021 г. 36 щата са приели или предложили законодателство за ограничаване на обучението, свързано с раса и расизъм.
Националните организации координираха усилията на различни държави, разпространявайки списъци с книги за забрана. Тези закони и наредби доведоха до премахване на книги от библиотеките, уволнение на преподаватели и дори до заплахи за граждански и наказателни обвинения за библиотекари и преподаватели, които споделят вече забранените теми.
Чрез използването на тази тактика в различни моменти от американската история, всички социалисти или просто леви политици и активисти станаха „насилствени, безбожни, комунистически марксисти“. Феминистките се превърнаха в „мъжемразящи радикали“. Black Lives Matter се превърна в „насилствена бяла омраза“. Приобщаването и „будността“ се превърнаха в политическа коректност и управление на мислите. И сега теорията на критичната раса е неискрено трансформирана в обратен расизъм, разделение, черноко надмощие и – за да се стигне до пълен кръг – марксизъм.
Опасността от тази практика е не само, че се използва за оправдаване на цензурата на идеи и история, антидемократична тактика, която е обща черта на авторитаризма. Още по-обезпокоителното развитие на тези политики е, че в крайна сметка насочването на идеи отстъпва място на насочването към групи хора, свързани с тези идеи. Забраните на CRT бързо се разшириха отвъд премахването на произведения за расизъм (повечето от които така или иначе не използват усъвършенстваната критична рамка на расовата теория), до забраните на книги за чернокожи теми или написани от чернокожи автори.
Сега, когато движението за забрана на книги се разшири до опити за премахване на литература с ЛГБТК+ теми – уж на основание сексуално явна – по-маргинализираните хора са застрашени от тези тактики. А движението за цензура дори потапя пръстите си в избелването на Холокоста, използвайки обосновката на „изричния материал“, за да премахне наградения графичен роман Maus, който използва анимационни изображения на мишки и котки, за да изобрази ужасите на кампанията за геноцид на нацистите срещу евреите .
Кампаниите за пренаписване на историята и насочване към расови и сексуални малцинства за изключване с цел запазване на културата не са просто авторитарни; подобни тактики са по-конкретно и точно обозначени като фашистки.
Чернокожите лидери на общността, прогресивните активисти и други гласове от левицата предупреждаваха от известно време, че забраните срещу CRT и Проектът 1619 не са само консервативни или антипрогресивни, а по-специално антидемократични, расистки и фашистки в мотивите си и ефекта си . Тези предупреждения обикновено бяха отхвърлени от консерваторите и игнорирани от умерените. Когато консервативният Глен Йънгкин спечели надпреварата за губернатор във Вирджиния на платформа, която се противопостави на широка карикатура на критичната расова теория и дори осъди носителя на Пулицър роман „Възлюбени от нобеловия лауреат Тони Морисън“, опитите на демократите да нарисуват Йънгкин като расист и сегрегационист паднаха апартамент. Оттогава много бели демократи изглежда са се уплашили от открито обсъждане на забраните на литературата, позволявайки обхватът на подобни закони да се разшири до нови и тревожни области.
Стана ясно, че цензурата на книгите и материалите в класната стая не е финалът, а просто отварящ залп към по-големи изисквания за контрол върху информацията и дискурса. Дясното антидемократично движение сега излиза отвъд обикновената цензура и навлиза във фаза на наблюдение и самата мисловна полиция, която консерваторите обичат да обвиняват либералите, че използват.
Законодателите в Айова и Флорида въведоха законопроекти, които ще инсталират камери в класните стаи, за да могат родителите да наблюдават какво се преподава на децата. Предложеният закон в Оклахома ще позволи на родителите да съдят учители за до 10 000 долара за учебни материали, които са „противоречи на тясно поддържаните религиозни вярвания на учениците“, което обикновено се смята, че е препратка към LGBTQ съдържание. Законопроект във Флорида има за цел да ограничи дискусиите в класната стая за сексуалната ориентация и полова идентичност в часовете в държавните училища за по-малки деца. Още един предложен закон в щата ще забрани общественото образование или обучението на работното място, което кара хората „да чувстват дискомфорт, вина, терзание или всякаква друга форма на психологически дистрес поради неговата или нейната раса, цвят, пол или национален произход“, отекват език от подобни разпоредби, приети или предложени в Кентъки, Тенеси и Тексас.
Версията от Флорида на последното предложение е не само тревожна поради своята субективност, но и защото разширява обхвата на тези закони отвъд образованието и към частния бизнес. Накратко, след като се разминаха с ограничаването на чернокожите автори и съдържание, консервативните цензори продължават да изтриват цялата информация, срещу която възразяват, като работят за потискане на идентичностите, свързани с тази информация.
След като наскоро мина Международният ден за възпоменание на Холокоста, си спомням „Първи те дойдоха“, стихотворението, което капсулира съжалението, изпитано от немския свещеник Мартин Нимьолер за неуспеха на църквата да се противопостави на нарастващата нацистка заплаха през годините. Когато дойдоха за Проекта 1619 и след това за така наречените критични теоретици на расата, малцина се изказаха извън общността на черните. Сега това движение идва след гласовете на ЛГБТК, посветени педагози и изглежда като цяло се стреми да заглуши онези, които се стремят да изразят възгледи, които не съответстват на ултраконсервативния, фашистки етос на настоящата Републиканска партия. Те идват за страната и ако не бъдат проверени, ще направят всичко възможно да заглушат всички гласове, които биха могли да им се противопоставят.
Възгледите, изразени в тази статия, са собствени на автора и не отразяват непременно редакционната му позиция.
bbabo.Net