В северната провинция Кабо Делгадо има бунт от 2017 г.

„Има ясна манипулация на религията от бунтовниците“: отец Едуардо Оливър

САО ПАУЛО: Докато съвместните войски на Мозамбик, Руанда и Южноафриканска общност за развитие се бият с ислямистките бунтовници в най-северната мозамбикска провинция Кабо Делгадо, местните религиозни лидери организират идеологическа офанзива с цел откриване на нови пътища към мир.

Неговите насилствени действия включват убийства на цивилни – много пъти включващи обезглавяване – унищожаване на цели села и отвличания.

Стратегически места, включително град Мосимбоа да Прая, бяха под контрола на групата от няколко месеца.

Техните действия доведоха до разселването на около 850 000 души в столицата на провинцията Пемба и в други южни райони. Голямата експлоатация на природен газ в близост до град Палма трябваше да бъде спряна.

Кризата накара много международни организации да разположат хора и ресурси, за да предложат помощ на засегнатите.

Бунтовниците „нямат нищо общо с исляма. Те твърдят, че са мюсюлмани и имат мюсюлмански имена, но всичко, което правят, е в противоречие с исляма“, каза шейх Аминудин Мохамед, който ръководи Ислямския съвет на Мозамбик.

Той подчерта, че бунтовниците са нападнали няколко имами и са запалили джамии, откакто започнаха да действат в Кабо Делгадо.

Властите отне известно време, за да депортират някои от първоначалните лидери на групата в съседна Танзания, но „злите семена вече бяха засадени и движението продължи да расте“, каза Мохамед.

Няколко фактора се обединиха, за да помогнат на Ал-Шабаб да назначи млади мъже от Кабо Делгадо, включително историческото етническо разделение между крайбрежния народ Mwani и Makonde, които живеят главно в провинцията.

„Mwani са предимно мюсюлмани, докато Makonde са склонни да бъдат католици. Въпреки че в региона има традиционна религиозна толерантност, лидерите на бунтовниците се възползват от тези разделения“, каза отец Едуардо Оливър, който отговаря за междурелигиозната работа в римокатолическата епархия на Пемба.

Провинцията посреща първите арабски търговци през осми век. След първата вълна на поробване, Mwani са ислямизирани.

През 16-ти век започват да пристигат португалски колонизатори, които внасят ново напрежение между различните местни етноси.

Маконде предимно се обръщат към католицизма, докато Мвани запазват предимно ислямската си вяра.

След независимостта на Мозамбик през 1974 г., разцеплението, стимулирано през колониалните времена, се активира отново. Много от новобранците на бунтовниците са млади мъже от Мвани.

„Но това, което наистина стимулира бунтовниците, е бедността. Те успяват да привлекат младежи, като им предлагат пари или източник на доходи“, каза Мохамед, добавяйки, че ниското ниво на образование в региона прави ситуацията по-сложна.

Шейхове от различни общности и асоциации присъстваха на срещата с християните през декември.

Една от отправните точки за събитието беше Документът за човешкото братство за световен мир и съвместен живот от 2019 г., подписан от папа Франциск и шейх Ахмед ел-Тайеб, великият имам на Ал-Азхар, каза Оливър.

„Има ясна манипулация на религията от бунтовниците, така че искахме да покажем на обществото, че религията наистина е решение на конфликта, а не неговата причина“, добави той.

Религиозните водачи работиха заедно по съвместно изявление, публикувано през януари. В документа те подчертават, че е неприемливо свързването на тероризма с исляма и че отричат ​​всякакъв акт на насилие, извършен в името на религията.

Те също така се ангажираха с образованието като средство за предотвратяване на младите мъже да се придържат към екстремистки идеи и с реабилитацията на бивши членове на бунта.

„Надяваме се, че военните сили ще победят, но не става дума само за война. Необходими са и образователни и социални усилия“, каза Мохамед.

„Трябва да предложим по-добри възможности на младежите, трябва да ги образоваме и трябва да подобрим условията им на живот.”

Педагогически усилия също трябва да бъдат насочени към мозамбикското общество като цяло, като се има предвид, че част от медиите в страната в крайна сметка засилват антимюсюлманските настроения във връзка с бунта.„Ислямът има хилядолетна история в Мозамбик и всеки знае, че той винаги е споделял мирно едно и също пространство с други религиозни групи“, каза Мохамед.

„Но сега, за съжаление, има малко нетолерантност в Кабо Делгадо. Много жени трябва да избягват да носят хиджаб, например."

Мюсюлмански организации също работят без прекъсване, за да помогнат на разселените. Местният шейх Насурулахе Дула, който ръководи ислямския конгрес на Мозамбик, каза за bbabo.net, че много мюсюлмански семейства са приветствали бежанци в домовете си.

„В същото време джамиите събират и раздават дарения за храна и лекарства от началото на войната“, каза той.

„Помагаме на всички разселени лица, без значение дали хората са мюсюлмани или католици. Ние не ги питаме за това, ние просто им помагаме."

bbabo.Net