Ирадж Пезешкзад, който почина в Лос Анджелис на щастливата и пълноценна 94-годишна възраст, беше иранска институция.

В началото на 70-те години бях зелен бакалавърска студентка в космополитната столица на Иран преди революцията. Бих разделил времето си между работа на случайни работни места, за да поддържам покрив над главата си, и следене на обучението си. Бях повече мигрантски труд, отколкото свободолюбив студент. Образованието ми беше от самото начало – обвързано повече с улицата, отколкото с класната стая, зависимо най-вече от евтини списания и забранени книги, намиращи се в продавачите на употребявани книги.

Всяка сутрин бързах към гарата на кръстовището на тогавашните Pahlavi Avenue и Shah Reza Street, за да хвана автобус до моя кампус в северната част на града. Но веднъж седмично бих се погрижил първо да се отбия в близката будка за вестници, за да купя най-новия брой на Ferdowsi – водещото литературно списание на времето (нещо между литературното допълнение на Times в Обединеното кралство и Harper’s Magazine в САЩ).

В онези дни с радост се качвах в автобуса, отивах до последния ред седалки, сядах до прозореца и прелиствах страниците на свежото списание, за да намеря най-новата част от Da'i Jaan Napoleon на Ирадж Пезешкзад (Любим чичо Наполеон). След това се кикох на себе си, докато четях, докато стигнах до целта си.

Денят, в който прочетох нова част от шедьовъра на Пезешкзад, винаги беше връхната точка на седмицата ми. Тези откъси направиха за кратко моя самоуверен, трудолюбив, самотен и изпълнен с тревоги живот в Техеран щастлив, запомнящ се, домашен.

Тази книга, която по-късно беше преведена на английски от Дик Дейвис като „Моят чичо Наполеон“, беше литературното пространство, където ние, провинциалните момчета и момичета, се смеехме на нашето колебливо битие в света в лоното на космополитния светски свят на нашата столица, който ни беше прегърнал извън нашия обсег.

Решаваща роля на националната литература е да помогне на самотни души от градове и села в огромни родини да се почувстват част от националното съзнание. В този смисъл станах „иранец“ едва когато седнах в задната част на автобуса, прочетох част от тази книга и си помислих, че съм щастливо дошъл в литературната история на моята родина.

Сатирата и политиката на индиректност

Ирадж Пезешкзад (1928-2022), който наскоро почина в Лос Анджелис на щастливата и пълноценна 94-годишна възраст, беше иранска институция. Цяло поколение иранци израсна върху неговия невероятно популярен сатиричен роман „Моят чичо Наполеон“. Съвсем наскоро друга книга на Pezeshkzad, Hafez in Love, също беше преведена на английски от Pouneh Shabani-Jadidi и Patricia J Higgins. Но все пак доста сериозен брой от книгите му остават възхитително скътани в оригиналния си персийски и светът като цяло не знае за тяхното съществуване.

Ирадж Пезешкзад е роден в семейство от средната класа в Техеран през 20-те години на миналия век. Завършва ранното си образование в Иран и заминава за Франция, за да учи право. В крайна сметка той се завръща в родината си и се озовава на работа във външното министерство. Подобно на повечето други членове на иранските литератори, той трябваше да си изкарва прехраната, правейки нещо различно от това, за което живееше. Но писането на сатира следователно е неговото призвание – и скоро той се очертава като един от най-добрите сатирици на родината си.

Да се ​​издигнеш до самия връх на литературната институция на персийската сатира и да останеш там удобно в продължение на десетилетия не е нищожен подвиг. Всъщност, сред емблематични фигури от далечното минало, като Саади и Обейд Закани, и по-новите тежка категория като Али Акбар Денхода и Ирадж Мирза, Пезешкзад е в мощна компания.

Изкуството да се смееш на теориите на конспирацията

Моят чичо Наполеон, която е най-известната книга на Пезешкзад, се развива в Техеран в началото на 40-те години на миналия век, по време на съюзническата окупация на Иран. Историята се развива предимно в дома на безименния разказвач – огромен комплекс, където три семейства живеят под тиранията на колоритен, параноичен патриарх. Висцералната подозрителност и враждебност на патриарха към британците го правят симпатичен към френския завоевател Наполеон и затова получава прякора „чичо Наполеон“. От геополитиката на региона до европейската политика и британския колониализъм, всички идват в дома на това разширено семейство, за да играят на страниците на романа на Пезешкзад.

Години след излъчването на сериала, през 1996 г., шедьовърът на Ирадж Пезешкзад намери нов живот и публика, когато Дик Дейвис умело го преведе на английски. Скоро последваха други преводи и постепенно създадоха нова читателска общност за романа – състояща се предимно от второ поколение ирански имигранти в САЩ, Европа и извън нея.

По този начин романът имаше фази на популярност в много различни епохи от началото на 70-те години на миналия век до днес. Има емоционална дистанция, която разделя тези фази, тъй като когато четехме романа на части в началото на 70-те години на миналия век, нямахме представа, че революцията скоро ще преобърне цялата страна. Но по времето, когато е публикуван под формата на книга, се появява последващата му телевизионна адаптация и историята става емблематична за нова публика, първите викове на революция се чуват силно в Иран. И накрая, когато английският превод на романа излезе през 1996 г., революцията не беше дори далечен спомен, а просто исторически факт за повечето от новите читатели. Следователно има цяла археология на социалното познание във и около този емблематичен роман, който би бил напълно загубен заради спокойния характер на неговото многократно издание на персийския оригинал или английския превод.

Това, което твърди, че социалното знание около романа заедно в неговите разнообразни бременности е сатиричният отлив на иранската мания по теории на конспирацията – особено причинената от травма принуда, споделяна от много иранци да вярват, че британците стоят зад всичко, което се обърка в тяхната страна. Е, британците наистина стояха зад много неща – включително идването на власт на Реза Шах и преврата на ЦРУ от 1953 г. – така че иранците може би могат да бъдат извинени за някои конспиративни мисли.

Но романът на Пезешкзад нито отрича колониалните заговори на британците срещу Иран и неговия регион, нито позволява на иранската мания по конспиративните теории да се развихри, без да го балансира с по-голям сюжет и герои, които го намаляват до реалистични размери. Подобна загриженост за теориите на конспирацията, разбира се, не е изключителна нито за иранците, нито за която и да е друга нация. От тези за убийството на JFK до тези за 11 септември и президентските избори, които детронираха Доналд Тръмп, американците имат повече от своя дял от теории на конспирацията. И фактът, че този любим ирански роман сатиризира националната мания по британците, не означава, че британците не са били основна причина за бедствие в съвременната иранска история. Той просто рисува комична, но и честна картина на един аспект от иранската история и идентичност.

От момента, когато за първи път започнах да го чета на части като млад студент в началото на 70-те години на миналия век, до появата на телевизионната му адаптация и превод на английски, моят чичо Наполеон имаше дълъг път. През този наситен със събития половин век той стана канонизиран в пантеона на съвременния персийски филм и фантастика и помогна да се увековечи неговия автор като един от най-добрите литературни майстори на персийската литература.

Това, че Пезешкзад умря в „Лос Анджелис“, а не в „Сан Франческо“, е скъпоценна малка горчиво-сладка шега, която само онези, които са чели романа или са гледали сериала, биха разбрали. Но останалите трябва просто да преброят своите благословии – защото ги чака цял нов свят на радост и вълнение под прикритието на Чичо ми Наполеон.

Възгледите, изразени в тази статия, са собствени на автора и не отразяват непременно редакционната му позиция.

bbabo.Net