Обобщение на това как Коранът се занимава с концепцията за правата на човека, както е обхваната във Всеобщата декларация за правата на човека (ВДПЧ), следва: Член 1, 2, ВДПЧ: Всички човешки същества се раждат свободни и равни по достойнство и права. Те са надарени с разум и съвест и трябва да се отнасят един към друг в дух на братство. Всеки има право на всички права и свободи, посочени в тази Декларация, без разлика от какъвто и да е вид, като раса, цвят на кожата, пол, език, религия, политически или други убеждения, национален или социален произход, имущество, рождение или друго положение. Освен това не се прави разграничение въз основа на политическия, юрисдикционния или международния статут на страната или територията, към която принадлежи дадено лице, независимо дали е независима, попечителска, несамоуправляваща се или под някакво друго ограничение на суверенитета.

Ислямът учи етиката на реципрочността, която включва да се отнасяме с другите така, както бихме искали да се отнасят към нас:

„Никой от вас [наистина] не вярва, докато не пожелае на брат си това, което желае за себе си. (Виж хадис № 13 в Четиридесетте хадиса на Имам Ал-Навауи). От това се простира принципът, че всеки индивид има еднаква стойност, просто защото е човек. Като такова, всяко човешко същество трябва да се счита за еднаква стойност въпреки повърхностните различия.

Както бе споменато по-горе, следният айят излага плана за братство между хората: „О, хора, Ние ви създадохме от едни и същи мъж и жена и ви направихме различни народи и племена, за да можете да се разпознавате един друг. Най-добрият между вас в очите на БОГ е най-праведният. БОГ е всезнаещ, знаещ...” (Коран, 49:13)

Пророкът Мохамед (мир на него) каза: „Арабът няма превъзходство над неараб, или неарабин, или черен човек над бял, или бял над черен човек, освен ако е повече праведен." (Прощалната проповед на пророка).

Съобщава се, че по време на халифата на Умар ибн-ул Хатаб, синът на Амр ибн ал-Ас, губернаторът на Египет участва в конно надбягване с местен египетски християнин. Египтянинът спечели състезанието, което разгневи сина на Амр, който удари египтянина. Египтянинът постави въпроса пред Умар, който заповяда бащата и сина в Медина и го порица, като каза: „Защо поробваш хора, чиито майки са ги родили като свободни човешки същества.

Ислямът учи етиката на реципрочността, която предполага да се отнасяме с другите така, както бихме искали да се отнасят към нас.

Професор Арнолд Тойнби, британският историк, завършил дванадесет тома анализ на възхода и падането на цивилизациите, отбеляза: „Изчезването на расовото съзнание между мюсюлманите е едно от изключителните морални постижения на исляма и в съвременния свят има както се случва плачеща нужда от разпространение на тази ислямска добродетел.”

Коранът също така съдържа множество стихове, които прекрасно отразяват какво означава да се държиш в дух на братство, тъй като насърчава изричането на мили думи, честност, сдържане на гнева, избягване на алчността, практикуване на прошка, отдаване на дължимата мярка, осъждане на измама и подкуп, да се държи смирено, да увещава подигравки и сарказъм, да спазва своите обещания и ангажименти и да насърчава мир, помирение, милосърдие, толерантност, щедрост и уважение.

Член 3 от ВДПЧ: Всеки има право на живот, свобода и лична сигурност.

Етиката на реципрочността ясно покрива и това право (както и повечето статии във ВДПЧ). Коранът също така казва: „Поради това ние заповядахме на децата на Израел, че ако някой убие човешко същество, освен ако не е [за наказание] за убийство или за разпространение на поквара на земята, ще бъде като че ли е убил цялото човечество; като има предвид, че ако някой спаси живот, това ще бъде като че ли е спасил живота на цялото човечество.” (Коран, 5:32).

От това ние не само осъзнаваме факта, че всеки индивид има право на живот, но и че всеки живот е свещен и че убийството на един живот е толкова жестоко, колкото и унищожаването на цялата човешка раса. В исляма първото и основно основно правото на живот.

Член 4, ВДПЧ: Никой не може да бъде държан в робство; робството и търговията с роби са забранени във всичките им форми.

Бог дори специално насърчава освобождаването на роби в следния пасаж:„И не е възможно един вярващ да убие друг вярващ, освен ако не е по погрешка. И този, който е убил вярващ по погрешка, има задължението да освободи една вярваща душа от робство и да плати обезщетение на роднините на жертвата.” (Коран 4:92)

И докато читателят ще отбележи, че айятът посочва, че жертвата на престъплението е „друг вярващ“, тук трябва да се подчертае, че „вярващите“, споменати в Корана, са всички народи, които вярват в Бог, включително последователите на 25 пророци, споменати в Корана, както и последователите на всички хиляди пророци, които не са споменати в Корана. Това е очевидно в следния айят на Корана:

„Ето, Ние те вдъхновихме [о, пророче] точно както вдъхновихме Ной и всички пророци след него – както вдъхновихме Авраам, Исмаил, Исак и Яков и техните потомци, включително Исус, Йов, Йона и Аарон , и Соломон; и както ние удостоихме на Давид книга с божествена мъдрост; и като [вдъхновяваме други] апостоли, които сме ти споменали преди това, както и апостоли, които не сме ти споменавали; и както Бог каза словото Си на Мойсей: [Изпратихме всички тези] апостоли като вестители на радостна вест и като предупредителни, така че хората да нямат извинение пред Бога след идването на тези апостоли, и Бог наистина е всемогъщ, мъдър.” (Коран 4:163) И:

„Наистина, тези, които са постигнали вяра [в този божествен писание], както и онези, които следват еврейската вяра, и християните, и сабианите – всички, които вярват в Бог и Последния ден и вършат праведни дела – ще имат наградата им с техния Хранител и няма нужда от страх, нито ще скърбят.” (Коран, 2:62). И:

„Кажи: „Ние вярваме в Бога и в онова, което ни е дадено отгоре, и онова, което е дарено на Авраам, Исмаил, Исак и Яков и техните потомци, и това, което е удостоено от техния Хранител на Мойсей и Исус и всички други пророци: ние не правим разлика между нито един от тях. И на Него ние се предаваме.” (Коран, 3:84).

Член 5 и 6 от ВДПЧ: Никой не трябва да бъде подлаган на изтезания или на жестоко, нечовешко или унизително отношение или наказание. Всеки има право навсякъде да бъде признат за лице пред закона. Всички имат право на еднаква защита срещу всякаква дискриминация в нарушение на тази декларация и срещу всякакво подбуждане към такава дискриминация.

„Не убивайте нито един старец, нито дете, нито жена. (Сунан Аби Дауд).

"Не убивайте монасите в манастирите."

"Не убивайте хората, които седят на места за поклонение." (Муснад ибн Ханбал).

Исторически факт е, че по време на битката при Бадр нито един военнопленник не е бил измъчван поради тези специфични заповеди, дадени от пророка Мохамед (мир на него), нито е имало убийства или отвличания под стража. Не е изненадващо, че когато Умар дойде с предложението, че всички военнопленници трябва да бъдат убити, защото са воювали срещу мюсюлманите, Пророкът Мохамед (мир на него) избра да ги освободи вместо това.

Авторът е председател (базиран във Вашингтон Световен форум за мир и справедливост).

bbabo.Net