Russland (bbabo.net), - Bei den 72. Internationalen Filmfestspielen in Berlin fand die Premiere von Mikhail Borodins Film "Products 24" (internationaler Titel "Convenience Store") statt. Zuvor wurde berichtet, dass das Band in das Panorama-Programm der Berlinale aufgenommen wurde und dass die Handlung auf dem berühmten „Fall der Golyanov-Sklaven“ von 2012 basiert – als Migranten aus Zentralasien unter unmenschlichen Bedingungen festgehalten und zur Arbeit gezwungen wurden .

Es war auch bekannt, dass eine der wahren Teilnehmerinnen dieser Geschichte, Bakiya Kasimova, in einer kleinen Episode in dem Film mitspielte - sie spielte ein Mädchen, das versucht, einen Job in der Hauptstadt zu finden. Nach dem Anschauen wurde klar, dass der Film nicht umsonst vom Kulturministerium, der Kinoprime Foundation for the Development of Contemporary Cinema und dem European Film Support Fund Eurimages unterstützt wurde. Denn alles, was darin erzählt wird, geht weit über den einen Fall asiatischer Migranten hinaus und betrifft die ganze Welt.

… Hinter einem Vorhang in einem gewöhnlichen Lebensmittelgeschäft, das rund um die Uhr geöffnet ist, findet eine Trauung statt. Die Braut trägt einen Schal in alarmierendem Orange, das Gebet des Imams ist so lang, dass es scheint, als würde es nie enden. Young – ein Mann und ein Mädchen aus Usbekistan – sind noch Kinder, aber die Besitzerin des Ladens, Zhanna, glaubt, dass Kinder nicht in Sünde geboren werden sollten. Auf der Berlinale, auf dem Filmmarkt, präsentiert Russland die Serie "Identification" - sie zeigt eine kirgisische Hochzeit, allerdings ist die Braut Russin. Auch - eine seltsame Aktion, die auch nicht mit etwas Gutem endet. Aber zurück zu den Hinterzimmern des 24-Stunden-Lebensmittelladens. Die Braut - Muhabbat - ist schwanger, sie erwartet ein zweites Kind. Nach der "Zeremonie" wird sie ihr orangefarbenes Kopftuch ablegen, eine rote Uniform anziehen und Kunden bedienen - am Hochzeitstag gibt es keine Freizeit. Sie wird sofort Geld von einem Alkoholiker verlieren, dessen "Pfeifen brennen", aber Muhabbat ist an ein unfaires und freudloses Leben gewöhnt.

Aber Zhannas Geschäft läuft gut. Sie dankte dem mobilen Imam. Dann wird Muhabbat Geschenke versprechen. Jeanne hat keine eigenen Kinder. Aber es gibt "Diener" - Migranten, sogar mehr als nötig. Sie nutzt die Situation so, wie sie es braucht, weil sie weiß, dass ihre Landsleute wirklich Geld brauchen. Es scheint, dass das Feudalsystem in ferner Vergangenheit liegt, tatsächlich ist es hier - die Sklaverei des 21. Jahrhunderts.

Die Menschen denken nicht nach oder wollen nicht verstehen, was hinter dem Vorhang passiert. Sie sehen die Vorderseite des Ladens, wo sie alles kaufen, was sie brauchen. Und sie versuchen nicht herauszufinden, warum die Verkäuferinnen so eingefallene, unfreundliche Gesichter haben und ihre Augen gejagt werden. Den Kunden ist es egal, wer und wie das Essen für sie zubereitet. Aber hier - in der Nähe - und der Vorhang ist auch halb verdeckt - sitzt Jeannes ältester Sohn und sortiert Plastiktüten und wirft sie auf den Boden. Dann legen sie Brot hinein. Die Kindheit des Jungen vergeht im Hinterhof eines Lebensmittelgeschäfts, dessen Mitarbeiter die Nacht dort verbringen, auf dem Boden in einem engen Raum nebeneinander, und am Morgen, nachdem sie sich irgendwie gewaschen haben (es gibt eine Dusche für alle), sie geh zur Arbeit. Dem Bruder des Babys, der bald zur Welt kommen wird, wird es ein etwas besseres Schicksal ergehen. Doch Jeanne beschließt, die Kinder von Mukhabbat wegzunehmen und sie mit Hilfe anderer „Sklaven“ in der Wohnung, in der sie selbst lebt, als ihre eigenen Söhne aufzuziehen. Geld erlaubt ihr alles, die Polizei ist gekauft. Sie gibt ihren Mündeln keine Dokumente, und sie können nirgendwohin gehen. Und dann beschließt Muhabbat, die Gerechtigkeit zu verteidigen...

Ja, es gibt Gewaltszenen im Film, obwohl der Regisseur versucht, in jeder Hinsicht mit wenig Blutvergießen auszukommen. Nur ein paar Episoden erhöhter Grausamkeit, sie zu sehen ist unerträglich. Es ist besser, sich abzugrenzen, zumindest mit einem mentalen "Vorhang", wie es die Mehrheit tut. Aber Borodin versucht auch, aus dem Geschehen eine malerische Leinwand zu machen – ein Fresko, das vom Leben der Leidenden und Gefolterten erzählt. Ich möchte einige Fragmente in Form von Standbildern fixieren, und das könnte eine Gemäldeausstellung sein.

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