India (bbabo.net), - ON An einem kürzlichen Morgen füllt sich das neu gebaute, zweistöckige Haus von Sudhakaran Parammel am Rande einer stark befahrenen Straße in Nileswaram in Keralas nördlichstem Bezirk Kasaragod allmählich mit Freunden und Familienmitgliedern. Auf der vorderen Veranda ist eine dunkelblaue Shamiana ausgebreitet, darunter ein paar Dutzend Plastikstühle. Für Parammel, einen Holzpoliturunternehmer, ist es ein besonderer Tag – sein lang gehegter Traum, in ein größeres Haus zu ziehen, war endlich wahr geworden.
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Um den Göttern seine Dankbarkeit zum Ausdruck zu bringen, hat er arrangiert, dass in seinem Haus eine aufwändige Darbietung von „Muthappan Theyyam“ organisiert wird. Theyyam ist ein fester Bestandteil des soziokulturellen Lebens der Menschen in diesen Teilen von Kerala und eine alte rituelle Kunst- und Tanzform, bei der ein Darsteller die Form eines Gottes, einer Göttin, eines Kriegers, eines Geistes oder einer lokalen Gottheit annimmt.
„Als der erste Stein für den Bau meines Hauses gelegt wurde, hatte ich zu Muthappan gebetet, dass ich ihn willkommen heißen würde, um mein Haus und meine Familie zu segnen. Heute ist dieser Tag“, sagt Parammel. „Vilichal vili kelkkunna daivam aanu (Er ist der Gott, der immer da ist, wenn wir ihn brauchen).“
Gegen Mittag, wenn sich die Frauen und Kinder auf den Stühlen niederlassen und die Männer hinten zusammengekauert stehen, kündigen die ersten Schläge der Chenda oder der Trommel, eines Schlaginstruments, den Beginn des Thottam pattu an, einer Ballade, die zuvor gesungen wird Beginn von Theyyam. Es wird in erster Linie gesungen, um den Interpreten mit dem göttlichen Geist zu „infundieren“. Während des Thottam pattu trägt der Darsteller minimales Mukhathezhuthu (Gesichtsbemalung), Schmuck und Kostüme.
Der Darsteller des Tages ist Sani Peruvannan, ein ehemaliger Grafikdesigner und Zeichenlehrer an der Schule, der vor 12 Jahren damit begann, Theyyam hauptberuflich aufzuführen, und damit in die Fußstapfen seines Vaters trat, der ein bekannter Künstler war. Der 37-Jährige gehört der Vannan-Gemeinschaft der Scheduled Caste (SC) an, die das traditionelle Recht besitzt, den Muthappan Theyyam aufzuführen.
Peruvannan war kürzlich in die Schlagzeilen geschossen, nachdem ein Video von ihm als Muthappan auf Social-Media-Plattformen in Kerala viral geworden war. In dem Video wurde er gesehen, wie er eine muslimische Mutter von drei Kindern tröstete, die zusammengebrochen war, während sie über ihre Nöte sprach. Das Video zeigt ihn, wie er ihr sanft versichert, dass der Allah, an den sie glaubte, und Muthappan derselbe seien und dass er sich, obwohl er einem anderen Glauben angehöre, um sie kümmern würde. Zeitgleich mit den Spannungen um den Hijab im benachbarten Karnataka hatte das Video bei einem großen Teil der Menschen einen Nerv getroffen.
Es gibt fast 400 Formen von Theyyam, die in Tempeln, Schreinen, heiligen Hainen und Haushalten hauptsächlich in den Distrikten Kannur und Kasaragod verehrt werden. Zu den häufigsten Gottheiten, die Theyyam zum Leben erweckt wurden, gehört Muthappan, ein Jägergott, von dem angenommen wird, dass er eine Personifikation von Vishnu und Shiva ist.
Es gibt noch einen weiteren Grund, warum die Idee von Muthappan unter all den Theyyams eine breite Bevölkerungsgruppe in Kerala anspricht. Im Gegensatz zu den meisten hinduistischen Tempeln im Bundesstaat, die Nicht-Hindus ausdrücklich den Zutritt verbieten, stehen die Schreine von Muthappan, einschließlich des beliebtesten in Parassinikadavu im Distrikt Kannur, Menschen aller Glaubensrichtungen offen. Tatsächlich ist die Familie, die das traditionelle Recht hat, das Prasadam im Parassinikadavu-Schrein zu liefern, muslimisch. Im Gegensatz zu anderen hinduistischen Tempeln sind die wichtigsten Opfergaben für Muthappan, der als Jägergott angesehen wird, Alkohol und getrockneter Fisch. Als Gegenleistung erhalten die Pilger gekochten Gramm, Kokosnussscheiben und Tassen dampfenden Tee.
Zurück im Haushalt von Nileswaram, gegen 13 Uhr, taucht Peruvannan als Muthappan schließlich in seiner Kleidung auf: leuchtend roter Mundu (Dhoti) mit passenden Armbändern und Armbinden, Taillenbändern mit Spiegelarbeiten, aufwendig bemaltem Gesicht und Oberkörper in Gelb, Weiß, schwarz und rot, und eine Kopfbedeckung mit Strohschichten, Tulsiblättern und Thechi- oder Ixora-Blüten. Als Jägergottheit trägt er Pfeil und Bogen. Begleitet von drei Chenda-Spielern stürzt sich Muthappan mit leichtfüßigen, flinken Schritten in einen Tanz.
In Übereinstimmung mit dem Mythos von Muthappan nimmt Peruvannan während seines Auftritts großzügige Schlucke aus einem Krug, der eine Mischung aus Toddy und Whisky enthält. Er warnt seine Gläubigen jedoch mit einem berauschenden Lachen: „Ich trinke vielleicht, aber es ist nicht die Motivation für Sie, auch zu trinken.“
„Ich schaue nicht auf die Größe des Geldscheins in deiner Hand, die Farbe deiner Kleidung oder wie hoch oder niedrig deine Kaste ist. Ich schaue, wie groß dein Herz ist“, sagt er zu einem Mann mittleren Alters.
Theyyam wird oft als „Theater der Unterdrückten“ bezeichnet, da es hauptsächlich von Angehörigen der unteren Kasten und Gemeinschaften wie Malayen, Velan, Vannan, Peruvannan und anderen aufgeführt wird, die historisch im vorunabhängigen, feudalen Kerala gelitten haben. Aber während Theyyam werden die Kastengleichungen umgekehrt und die am stärksten Ausgegrenzten erhalten die Chance, „Gott“ zu werden.„Wir schätzen uns glücklich, dass die Menschen in uns ein Stück Gottes sehen. Menschen kommen und erzählen uns ihre Probleme im Leben und der Muthappan antwortet“, sagt Peruvannan.
Sani Peruvannan, ein ehemaliger Grafikdesigner und Zeichenlehrer an einer Schule, begann vor 12 Jahren damit, Theyyam hauptberuflich aufzuführen. Es gibt fast 400 Formen von Theyyam, die in Tempeln, Schreinen, heiligen Hainen und Haushalten hauptsächlich in den Distrikten Kannur und Kasaragod verehrt werden.
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