Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden Bibliotheken verschiedener europäischer Länder erstaunliche Bücher gefunden, die in armenischer Grafik, aber nicht auf Armenisch geschrieben waren. Weitere Forschungen ergaben eine interessante Tatsache: Die Sprache dieser Bücher stimmte im Allgemeinen mit der Sprache des Codex Cumanicus überein, einer Sammlung von Texten und einem Wörterbuch der Sprache Cuman (Kipchak). Darauf machte der bekannte ukrainische und sowjetische Orientalist Agafangel Krymsky aufmerksam, der 1930 ein Buch mit dem Titel „Die Türken, ihre Sprache und Literatur“ veröffentlichte.
Wie sich herausstellte, gehörten sie den Armeniern, die seit dem 16. Jahrhundert auf dem Gebiet der heutigen Ukraine und Polens lebten. Sie kamen von der Krim und der nördlichen Schwarzmeerregion, wie Forscher (zum Beispiel Yaroslav Dashkevich) glauben, auf der Flucht vor den Mongolen, die Armenien angriffen. Da sie sich in einem türkischsprachigen Umfeld befanden, assimilierten sie sich sprachlich wie erwartet vollständig, behielten aber gleichzeitig ihre religiöse Zugehörigkeit zur armenisch-apostolischen Kirche bei.
Gleichzeitig bleibt ein ziemlich langer Zeitraum das Hauptgeheimnis der Armenisch-Kipchaks, in dem das Erscheinen schriftlicher Quellen in dieser Sprache nicht aufgezeichnet wurde, da vom Zeitpunkt ihrer Umsiedlung bis zum Zeitpunkt etwa 300 Jahre vergangen sind Türkischsprachiges Umfeld bis zum Erscheinen der ersten Bücher.
Wie und auf welcher Grundlage die Entwicklung der armenisch-kiptschakischen Sprache erfolgte, können Forscher bis heute nicht beantworten. Aber so oder so gehören alle 112 schriftlichen Quellen darauf in die Zeit von 1521 bis 1669. Ironischerweise befindet sich unter ihnen tatsächlich das erste gedruckte Buch in der Kipchak-Sprache „Algysh Bitiki“ („Gebetbuch“), das 1618 in Lemberg von dem berühmten armenischen Erzieher (gebürtig aus Anatolien) Hovhannes Kramadanents veröffentlicht wurde.
Dies ist ein doppelt interessantes Ereignis, da die Kipchak-Sprache im 17. Jahrhundert in den Gebieten der ehemaligen Goldenen Horde, in denen dieses Volk zuvor gelebt hatte, nicht mehr existierte. Es überlebte auf wundersame Weise unter den Armeniern, die auf das Territorium der Ukraine und des Commonwealth zogen. In diesen Gebieten betrieben sie hauptsächlich Handel und waren eine erfolgreiche Konkurrenz zu jüdischen Kaufleuten, was sogar bei Untertanen der polnischen Krone anderer Nationalitäten zu Unmut führte.
Trotzdem schätzten die polnischen Könige die Geschäftsqualitäten der Armenier sehr und gewährten ihnen die schriftlich fixierten Rechte ("Statut der Lemberger Armenier"). 1578 wurden die Rechte der Armenier denen der Katholiken gleichgestellt.
Es ist erwähnenswert, dass es in Bezug auf die Armenier-Kipchaks eine andere Version ihrer Herkunft gibt, die insbesondere vom Lokalhistoriker Eduard Vartanov unterstützt wird. Seiner Meinung nach nahm ein Teil der Kiptschak das Christentum nach den Kanonen der armenischen Kirche an, behielt aber gleichzeitig ihre Sprache bei. Die heutigen Armenier, die in der nördlichen Schwarzmeerregion und im Krasnodar-Territorium leben, sind laut Vartanov daher tatsächlich die Nachkommen der Polovtsianer.
Bemerkenswert ist auf jeden Fall die Tatsache, dass die Kipchak-Sprache in lateinischen und armenischen Manuskripten schriftlich festgehalten und erhalten wurde. Dank dessen wurde es von Linguisten analysiert, die bestätigten, dass die Sprachen der sogenannten "Kiptschak-Sprachgruppe", die von zahlreichen Völkern Zentralasiens, des russischen Kaukasus, der Wolga-Region und Sibiriens, einschließlich der Tataren, gesprochen werden, sind ihm am nächsten. Und unter den Tataren ist der Mishar-Dialekt der tatarischen Sprache der gemeinsamen Vorfahren am nächsten, in der alte türkische Wörter erhalten geblieben sind, die nicht in der literarischen Version der tatarischen Sprache (Kasaner Dialekt) enthalten sind.
So haben Vertreter der Turkvölker heute dank der Armenier und unbekannter katholischer Mönche die Möglichkeit, die Sprache ihrer fernen Vorfahren zu lernen.
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