Escuchamos mucho sobre el Islam siendo tergiversado en las noticias en estos días. Informes de violencia, discriminación, restricciones a los derechos de las mujeres han llevado a la conclusión errónea de que los derechos humanos y la democracia no tienen cabida en el Islam. Los actos atroces de personas irresponsables que usan el Islam como pretexto para promover sus nefastas intenciones han exacerbado esta tergiversación, difamando el rostro genuino del Islam como una religión de paz y una bendición para todo el universo, Rahmatul Lil Alamin. Como resultado, la comunidad musulmana que vive fuera de su país se ha enfrentado a varios problemas, como la islamofobia, la discriminación y la discriminación racial.
Con la expansión gradual del Islam, la relación entre el Islam y la democracia ha sido continuamente objeto de debate académico. Tanto en Occidente como en el mundo musulmán, los discursos sobre el islam, los derechos humanos y la democracia han cobrado impulso y se han convertido en temas muy debatidos. La cuestión de la compatibilidad del islam y la democracia está en el centro de este discurso, como si esta última no tuviera lugar en el islam.
Para los musulmanes, el Islam es una revelación divina, un conjunto integral de principios y una guía moral de Dios Todopoderoso (teocéntrico). Los derechos humanos, por su parte, son un conjunto de valores producidos con lógica o correlatos con una orientación humana (etnocéntrica) y asociados al laicismo debido a la separación de roles y funciones de la religión (iglesia) y el estado.
La llegada del Profeta Muhammad (PBUH) significó la libertad de la humanidad de todas las formas de violaciones de los derechos humanos.
En consecuencia, si uno ve el Islam desde un enfoque formalista como un sistema organizativo estructural, la democracia se verá como incompatible con la sharia Islam. En este caso, se requiere una nota al pie. El Islam guarda silencio sobre el tipo de gobierno (monarquía o república) o la selección de un líder (musyawarah por el consejo o baith o nombramiento). Ambos fueron utilizados en un momento diferente en los primeros años del Islam.
Si uno ve el Islam como un conjunto de valores o principios sustanciales que son fundamentales para la humanidad, reconocerá que el Islam y la democracia se refuerzan mutuamente. A los eruditos e historiadores musulmanes se les debe dar crédito en este sentido al demostrar que la llegada del Profeta Muhammad (PyB) significó la liberación de la humanidad de todas las formas de violaciones de los derechos humanos. Debido a su teología liberadora, se dice que el Islam crea una base estable para la sociedad al erradicar las tradiciones yâhilî y condujo al establecimiento de los principios de derechos humanos que conocemos en los tiempos modernos.
Lo que encontramos fascinante es que los valores islámicos como el igualitarismo (al mussawwa), la justicia (al addudiyah), el pluralismo (al-musyarakat), la libertad y protección personal y la tolerancia (al tasamud) no solo se encuentran en el Sagrado Corán. pero también se manifiestan en la Carta de Medina del siglo VI.
Para poner las cosas en contexto, se articularon ideas comparables en la Carta Magna en el siglo XII o seis siglos después. Las Naciones Unidas adoptaron la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) recién en 1948. Dado este largo intervalo, no sería una exageración afirmar que la Carta de Medina estaba muy adelantada a su tiempo. Esto es algo de lo que la comunidad musulmana debería estar orgullosa y como reflejo del desarrollo de medios efectivos para fomentar su implementación en el entorno actual.
Avance rápido a nuestro tiempo, la OCI ratificó la Declaración de Derechos Humanos en el Islam (IUDHR) en 2010. La OCI ha establecido además la Comisión Permanente Independiente de Derechos Humanos (IPHRC) y en febrero de 2012, Indonesia tuvo el honor de albergar la sesión inaugural. de este augusto cuerpo. Este paso positivo refleja la disposición de la OCI para adherirse a los principios básicos de derechos humanos de la DUDH.
Dados los factores anteriores, es bastante evidente que, en términos de valores sustantivos, el islam, los derechos humanos y la democracia no se refuerzan mutuamente sino que compiten entre sí. En consecuencia, los debates sobre la universalidad y la relatividad cultural de los derechos humanos desde las perspectivas islámicas parecen menos relevantes. El Islam y la modernidad pueden coexistir juntos.
El desafío más apremiante para el mundo musulmán es cómo implementar los derechos básicos mientras se preserva el Islam como una fuente de energía para hacer cumplir los derechos debidamente merecidos en todos los aspectos de la vida humana. Igualmente crucial es determinar cómo los países de mayoría musulmana pueden ofrecer garantías para que sus ciudadanos ejerzan sus derechos constitucionales de manera libre y responsable a través de procesos democráticos para brindar beneficios socioeconómicos a la sociedad y la nación.El mundo musulmán, como en otras partes del mundo, se encuentra en un estado de cambio, con su juventud enfrentando la desorientación cultural. La asombrosa expansión de las redes sociales en el siglo XXI significó que los pensamientos de las personas son más poderosos que nunca. A medida que las personas buscan más espacio político y más participación en la configuración de su futuro, el gobierno eficaz requiere el respaldo de la sociedad civil, así como una fuerte creencia en la democracia y un fomento incansable de ella.
En este sentido, esta información disponible arroja luz sobre algunas áreas importantes de preocupación que requieren nuestra atención inmediata. El Índice de Desarrollo Humano (IDH) revela que el 36 % de los 57 miembros de la OCI se encontraban en el Índice de Política de Empoderamiento de la Mujer humano bajo. El Índice de Desarrollo de Género (GDI, por sus siglas en inglés) indica que la mayoría de las mujeres y niñas en los países de la OCI enfrentan impedimentos considerables para la educación, la atención médica y las perspectivas económicas, entre otras cosas. Los índices islámicos de 2020 muestran que, en promedio, las naciones de mayoría no musulmana superan a los países de mayoría musulmana, con la mayor parte de los países dominados por musulmanes al final de la lista.
Cabe señalar que los Índices Islámicos reconocen la importancia de los principios islámicos y las enseñanzas del Sagrado Corán y el Hadiz para establecer instituciones exitosas y mejorar la gobernanza del estado islámico. Los Índices Islámicos incluyen el buen gobierno y el estado de derecho, la libertad y la igualdad de oportunidades para el autodesarrollo, y un mercado libre y un alto rendimiento económico.
Sin embargo, no debemos ofendernos por estos hallazgos, sino usarlos como un reflejo para mejorar el estatus y las condiciones de las personas en el mundo musulmán, honrando así la inspiración moral de la sociedad Madani. La OIC ha trazado un camino para cerrar la brecha del empoderamiento de la mujer con la adopción del POA para el Avance de la Mujer en 2016. El POA describe medidas para incorporar la igualdad de género en la educación, la salud y promover el empoderamiento económico de la mujer. La OIC también adoptó una serie de resoluciones el año pasado instando a los miembros a prestar especial atención a las mujeres en los esfuerzos de adaptación económica durante la pandemia de COVID y después.
El talento humano funciona mejor en un entorno propicio, que abre caminos para el avance y el desarrollo socioeconómico. Dado que el Islam y la democracia se refuerzan mutuamente, un enfoque democrático amplio y el intercambio de lecciones aprendidas ciertamente ayudarían al mundo musulmán a fortalecer sus compromisos y prácticas comunes del Islam como una religión de paz y bendición para toda la humanidad, Rahmatul Lil-Alamin.
El escritor es Embajador de Indonesia en Pakistán.
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