Le livre No Power de la chercheuse britannique Ruth Kinna. Théorie et pratique de l'anarchisme. Parmi ses héros, Alexei Mokrousov a trouvé non seulement Bakounine et Kropotkine, mais aussi des anarchistes catalans et un représentant du peuple indien du Kwakwakewakw.
L'anarchisme en Russie a été malchanceux deux fois. Premièrement, les classiques du marxisme-léninisme ont accusé l'un de ses initiateurs, Mikhaïl Alexandrovitch Bakounine, de tous les péchés mortels - et ils l'ont qualifié de terroriste international, et ils considéraient tous les Russes comme une masse réactionnaire sauvage. Pendant les années de la révolution, les arguments eux-mêmes passèrent entre les mains des partisans de Marx et d'Engels. Le cinéma soviétique a transformé le slogan "L'anarchie est la mère de l'ordre" en une mauvaise blague. Et voici, par exemple, une description de la Fédération des anarchistes d'Ekaterinoslav : « J'y ai trouvé beaucoup de camarades. Certains discutaient de la révolution, d'autres lisaient, d'autres mangeaient. En un mot, j'ai trouvé une société "anarchiste" qui, par tradition, ne reconnaissait aucune autorité et aucun ordre dans ses locaux publics, ne tenait compte d'aucun moment de propagande révolutionnaire parmi les larges masses laborieuses ... Alors je me suis demandé : pourquoi ont-ils enlevé à la bourgeoisie un cadre aussi luxueux et un si grand bâtiment ? Qu'est-ce que c'est pour eux quand ici, parmi cette foule hurlante, il n'y a pas d'ordre même dans les cris avec lesquels ils résolvent un certain nombre des problèmes les plus importants de la révolution, quand la salle n'est pas balayée, dans de nombreux endroits les chaises sont renversées , sur une grande table recouverte d'un luxueux velours, des morceaux de pain traînent, des têtes de hareng, des os rongés ? Il semble qu'une telle description détruit les chances des anarchistes pour une place digne dans l'histoire, mais ce n'est pas une brochure, le mémorialiste est Nestor Makhno lui-même.
Le livre de la professeure britannique Ruth Kinna détruit de nombreux stéréotypes, créant une image tridimensionnelle du mouvement, dans laquelle le souci du bien public se conjugue à la passion de ses représentants. La tâche n'est pas facile, l'anarchisme relève de nombreux courants, "il n'y a pas de dispositions clés, pas de mécanismes principaux ou de lieux d'action, seulement d'innombrables exemples de résistance, de réaction et de renouveau". Cinq chapitres sont consacrés aux traditions, à la culture, aux pratiques, aux conditions et aux perspectives du mouvement, qui s'opposait aux visions libérales et doctrinales des droits de l'individu, à la violence de l'État - aux intérêts de l'autonomie gouvernementale. Parmi les héros figurent des idées, des personnes, des événements de différents pays et époques. L'auteur s'intéresse également à la peur de la bourgeoisie face à l'anarchisme, et à l'activisme anarchiste moderne, et ses liens avec le féminisme. Le durcissement académique a son effet : Kinna est spécialiste de l'anarchisme, elle édite la revue Anarchist Studies (« Anarchist Studies »), sa thèse de doctorat porte sur les idées de Kropotkine, de nombreuses publications portent sur les liens entre anarchistes et utopistes anglais du 19e siècle, les problèmes de violence et de terrorisme.
Il est facile d'imaginer quel genre de livre un marxiste écrira sur l'anarchisme, mais la tâche du chercheur est beaucoup plus intéressante. Kinna rappelle les maîtres de la polémique parmi les anarchistes. Ainsi, le philosophe allemand Gustav Landauer considérait les idées de Marx sur la classe comme sociologiquement incorrectes ; à la fin du XIXe siècle, de nouvelles catégories de travailleurs sont apparues, des spécialistes techniques et des fonctionnaires aux travailleurs syndicaux et politiques. Tous ceux qui sont potentiellement menacés par le chômage, la paupérisation de la vieillesse, les maladies professionnelles, qui ont du mal à accéder aux joies culturelles sont opprimés, mais la théorie marxiste a exclu la diversité du prolétariat et des masses des opprimés.
Kinna considère également des textes récents tels que l'utopie anticapitaliste à succès des années 1980 Bolo-Bolo de Hans Widmer ou Anarchy in Action de Colin Ward. Si Ward décrit les pratiques anarchistes, y compris les associations communautaires, destinées à combler le vide de l'inaction ou de l'incompétence des autorités, la négligence du gouvernement à l'égard de ses devoirs, alors Widmer dresse le tableau apocalyptique d'un monde fasciné par la technologie, où « Ouvrier » et « Militaire "les machines et les supermarchés règnent et où les intérêts et les droits du peuple.
Le livre se termine par un large dictionnaire d'hommes politiques et d'artistes de différentes époques qui ont partagé la beauté et les sophismes des vues anarchistes, de Gustave Courbet à Paul Signac. Il y a aussi des personnages peu connus en Russie, comme l'écrivain et artiste canadien Gord Hill. Les Indiens Kwakwakewakw se sont battus à la fois contre les Jeux olympiques d'hiver de 2010 à Vancouver et contre le forage et les pipelines en Colombie-Britannique. Hill lui-même se considère comme un partisan de l'anti-autoritarisme, de l'action directe parmi les organisations sociales de base. Des opinions similaires sont proches de nombreux anarchistes, à propos desquels la presse jaune écrit si injustement, partageant rarement le point de vue de Nicolas Ier sur le même Bakounine en tant qu'agent étranger: «C'est un homme intelligent et bon, mais une personne dangereuse, il doit être gardé enfermé.
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