Peut-être la meilleure analogie pour "lieu de parole" est-elle la géographie sociale, ce terme dont le sens a été magistralement élargi par notre professeur Djamila Ribeiro et qui voit constamment son sens exquis déformé et vidé par une blancheur délirante et non critique.
Terme qui pourrait aussi être la réponse à "qui es-tu aux échecs de la vie ?". Viens ici, sois honnête. Toi qui lis ce texte en ce moment, t'es-tu donné le privilège de te comprendre à partir de la place que tu développes au sein de l'organisation sociale des peuples latino et sud-américains ? Cette provocation et cette perspective changeraient tout son contexte d'éloquence complètement dénuée de sens que nous, corps dissidents, sommes soumis de manière exhaustive dans la trajectoire de ce pays.
Les Blancs, lorsqu'ils parlent de racisme et d'autres oppressions, devraient - s'ils se soucient de l'éthique - voir le couteau qu'ils portent allégoriquement dans leurs mains. Et comprenez que c'est ainsi que leur corps politique se comporte historiquement devant tous les corps dissidents, non seulement les Noirs, mais aussi les LGBTQIA+, les personnes handicapées et les peuples autochtones. C'est sa place politique dans la dynamique sociale que nous avons aujourd'hui du fait de la colonisation. Une telle configuration du pouvoir devrait structurer tout ce qui résonne, lecteur blanc. Et maintenant, réponds-moi : que fais-tu avec ce couteau maculé de sang dont beaucoup ne se rendent même pas compte ? Si vous ne vous sentez pas à l'aise de porter une arme pendant tout ce temps et que vous vous inquiétez toujours de votre réputation dans la phrase classique et assourdissante "pas tout le monde...", alors la leçon n'est toujours pas entièrement comprise.
Il existe certaines compréhensions primaires des structures d'oppression. La plus importante d'entre elles est peut-être que les oppressions ne se présentent pas au niveau individuel. Il ne s'agit pas de vous, il s'agit de la trajectoire de votre classe avant ce monde jusqu'à ce que vous ayez accès à lire cet article. Quelque chose que mes pairs n'auront (pour la plupart) jamais ; c'est-à-dire que même si je suis entré ici et que je peux contester le récit dans cet important véhicule de communication, je continue à dialoguer avec les blancs, et ce texte ne parlera pas à mes pairs pour promouvoir l'émancipation.
Un autre point de synthèse est : « il n'y a pas de symétrie de pouvoir entre oppresseurs et opprimés ». Par conséquent, le racisme à l'envers et autres délires n'existent pas. Si les Noirs ne dominent pas les médias, le capital et les systèmes de pouvoir, il n'y a aucune possibilité pour une personne opprimée de pratiquer l'oppression ; c'est illusion. Rappelant que le racisme "'est un système de pratiques socio-politiques et économiques qui s'articulent essentiellement autour de trois piliers : exploitation du travail, déni de droits et images de contrôle" (clochettes). Cette dynamique marque l'existence de personnes fondées sur des races (conçues socialement) et bloque structurellement la mobilité sociale.
Alors Antonio Risério ("Le racisme des noirs contre les blancs se renforce avec l'identité", 1/16) sait exactement ce qu'il fait. Il a appris de ses ancêtres et n'est toujours pas gêné d'en être fier. Fier d'avoir un gène qui représente l'inhumanité historique de mes ancêtres et, réactionnaire, se comporte toujours d'une manière enfantine, alors que les enfants des bonnes ont gagné le droit de participer à la dispute du débat.
Prépare-toi, homonyme : plaisir, fils de bonne. Soyons votre cauchemar.
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