Au début du XXe siècle, des livres étonnants ont été trouvés dans les bibliothèques de différents pays européens, écrits en graphisme arménien, mais pas en arménien. Des recherches plus poussées ont révélé un fait intéressant : la langue de ces livres coïncidait généralement avec la langue du Codex Cumanicus, une collection de textes et un dictionnaire de la langue Cuman (Kipchak). Le célèbre orientaliste ukrainien et soviétique Agafangel Krymsky a attiré l'attention sur cela et, en 1930, il a publié un livre intitulé "Les Turcs, leur langue et leur littérature".
En fin de compte, ils appartiennent aux Arméniens, qui vivaient sur le territoire de l'Ukraine et de la Pologne modernes depuis le XVIe siècle. Ils sont arrivés de Crimée et de la région nord de la mer Noire, comme le pensent des chercheurs (par exemple, Yaroslav Dashkevich), fuyant les Mongols qui ont attaqué l'Arménie. Comme prévu, étant dans un environnement turcophone, ils se sont complètement assimilés linguistiquement, mais en même temps ont conservé leur affiliation religieuse à l'Église apostolique arménienne.
Dans le même temps, une période assez longue reste le mystère principal des arméno-kiptchaks, au cours de laquelle l'apparition de sources écrites dans cette langue n'a pas été enregistrée, car environ 300 ans se sont écoulés depuis le moment de leur réinstallation jusqu'au Milieu turcophone jusqu'à l'apparition des premiers livres.
Comment s'est déroulé le développement de la langue arménienne-kiptchak et sur quelle base, les chercheurs ne peuvent toujours pas répondre. Mais d'une manière ou d'une autre, les 112 sources écrites qui s'y rapportent appartiennent à la période de 1521 à 1669. Ironiquement, parmi eux se trouve en fait le premier livre imprimé en langue kipchak "Algysh Bitiki" ("Livre de prières"), publié en 1618 à Lvov par le célèbre éducateur arménien (originaire d'Anatolie) Hovhannes Kramadanents.
Il s'agit d'un événement doublement intéressant, étant donné qu'au XVIIe siècle la langue kipchak n'existait plus dans les territoires de l'ancienne Horde d'or, où ce peuple vivait auparavant. Il a miraculeusement survécu parmi les Arméniens qui se sont installés sur le territoire de l'Ukraine et du Commonwealth. Dans ces territoires, ils étaient principalement engagés dans le commerce et étaient un concurrent réussi des marchands juifs, ce qui a même provoqué le mécontentement des sujets de la couronne polonaise d'autres nationalités.
Néanmoins, les rois polonais appréciaient hautement les qualités commerciales des Arméniens et leur accordaient les droits fixés par écrit ("Statut des Arméniens de Lvov"). En 1578, les droits des Arméniens furent égalisés avec ceux des catholiques.
Il convient de noter qu'en ce qui concerne les Arméniens-Kiptchaks, il existe une autre version de leur origine, qui est notamment soutenue par l'historien local Eduard Vartanov. Selon lui, une partie des Kipchaks ont adopté le christianisme selon les canons de l'Église arménienne, mais en même temps ont conservé leur langue. Par conséquent, selon Vartanov, les Arméniens d'aujourd'hui vivant dans la région nord de la mer Noire et le territoire de Krasnodar sont en fait les descendants des Polovtsiens.
En tout cas, le fait même de conserver et de fixer la langue kipchak dans l'écriture des manuscrits latins et arméniens est remarquable. Grâce à cela, il a été analysé par des linguistes, qui ont confirmé que les langues du soi-disant "groupe linguistique Kipchak", parlées par de nombreux peuples d'Asie centrale, du Caucase russe, de la région de la Volga et de la Sibérie, y compris les Tatars, en sont les plus proches. Et parmi les Tatars, le dialecte Mishar de la langue tatare est le plus proche de la langue des ancêtres communs, dans laquelle d'anciens mots turcs ont été conservés qui ne figurent pas dans la version littéraire de la langue tatare (dialecte de Kazan).
Ainsi, grâce aux Arméniens et aux moines catholiques inconnus, les représentants des peuples turcs ont aujourd'hui la possibilité d'apprendre la langue de leurs lointains ancêtres.
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