Russia e CSI (bbabo.net) - Sebbene Tyumen e Petropavlovsk non siano città sorelle, hanno stretti legami consolidati da tempo: economici, culturali e affini. Questi sono i centri regionali vicini dei due stati pilastro dell'EurAsEC, entrambi un tempo facevano parte della provincia di Tobolsk.

Prima della rivoluzione, c'erano 6 moschee di pietra e 3 di legno a Petropavlovsk, costruite da mercanti tartari. Per fare un confronto, a Tyumen e Tobolsk c'era solo una moschea di pietra. Come si suol dire, senti la differenza!

E oggi “Piter”, come viene chiamata la capitale della regione più settentrionale del Kazakistan, è andata avanti, non posso dirlo dal numero di persone che pregano per juma, ma sicuramente dalle infrastrutture islamiche. Lo vediamo quando visitiamo i vicini nella moschea centrale "Kyzyl Zhar" per nikak, khatym, eventi commemorativi. Sulla via del ritorno, dopo aver attraversato il posto di blocco, qualcuno avvierà sicuramente una conversazione sul meraviglioso servizio nel caffè-ristorante della moschea Kyzyl Zhar. E dirà: "Vorrei che fosse così a Tyumen!"

Quattro anni fa a Petropavlovsk è stata aperta un'altra grande moschea cattedrale, la cui superficie è di circa tremila metri quadrati. Forse in futuro il centro della regione del Nord Kazakistan sarà decorato con altri nuovi templi islamici dall'architettura orientale, ma, purtroppo, questo meraviglioso "barile di miele islamico" sarà sempre rovinato da un neo e non darà riposo fino a quando la situazione è corretta.

E questa è una mosca nell'unguento: il destino della storica moschea Kasymov, che oggi è utilizzata come sauna privata.

La storia della sua costruzione risale al 1772, quando l'imperatrice Caterina II ordinò la costruzione di moschee sulla linea difensiva di Orenburg, inclusa la fortezza di San Pietro, fondata vent'anni fa nel tratto di Kyzylzhar al confine con la steppa. Per la costruzione sono stati stanziati 5.000 rubli dalla tesoreria statale.

La prima moschea di pietra della provincia di Tobolsk non è stata fortunata proprio all'inizio. Nel 1801, un fulmine colpì il minareto già eretto, di conseguenza si formarono crepe nell'edificio quasi fino alle fondamenta. Il completamento dell'edificio di emergenza è stato ritenuto inopportuno. Poi scoppiò la prima guerra patriottica con Napoleone, non c'era tempo per la costruzione, e quando, dopo la guerra, fu nuovamente sollevata la questione della costruzione di una moschea di pietra, il governatore della Siberia occidentale ritenne che tre moschee di legno esistenti fossero sufficienti per il maomettani, e ha inviato il resto del denaro per la costruzione della chiesa.

Ancora una volta, la questione della costruzione di una moschea di pietra sorse verso la metà del XIX secolo, dopo un incendio che distrusse le moschee di legno insieme alle case. Nel 1857, il progetto fu finalmente attuato sotto l'Imam-Khatib Gabdulbari Yaushev proprio nel punto sotto la montagna dove iniziarono a costruire una moschea danneggiata da un fulmine.

Durante questo periodo Petropavlovsk divenne un importante centro di baratto, grazie ai mercanti tartari, che, per la vicinanza delle lingue con i kazaki e i turchi dell'Asia centrale, oltre ad essere tutt'uno con loro, divenne un commerciante ponte tra l'impero russo e l'Asia centrale. La classe mercantile tartara rimase la proprietà privilegiata di Petropavlovsk anche le steppe asiatiche furono annesse alla Russia e il commercio di baratto di frontiera si spostò a sud più vicino ai confini dell'Afghanistan e della Cina. Nella seconda metà del XIX sec Petropavlovsk divenne parte della regione di Akmola. È curioso che i tartari abbiano scritto il nome di Akmolinsk non "Akmola" (tomba bianca, nel senso di un mazar bianco), come i kazaki, ma "Akmulla" - (mullah bianco).

Secondo Zufar Makhmutov, l'autore del libro "I tartari di Petropavlovsk e la regione del Kazakistan settentrionale", alla fine del XIX secolo, su 450 persone appartenenti a famiglie di mercanti a Petropavlovsk, 300 erano tartari. C'erano circa 100 nobili ereditari tartari, i tartari costituivano un terzo della popolazione della città.

Nel 1900, su 13 istituzioni educative a Petropavlovsk, sei erano scuole tartare, frequentate anche da bambini kazaki. Ad esempio, il famoso poeta e pubblicista kazako Magzhan Zhumabaev ha studiato con l'imam della moschea Chalakazan, Mukhametzhan Begishev. Sia l'insegnante che lo studente sono stati fucilati durante gli anni della repressione. Anche la moglie del primo Imam-Khatib di Tyumen, Ibragim Burundukov Rabiga Khanum, era di Petropavlovsk.

I mercanti tartari costruirono moschee di pietra nella seconda metà del 19° secolo una dopo l'altra, e all'inizio del 20° secolo c'erano sei moschee in pietra nella città: 1) moschea Musataevskaya; 2) Kasymovskaya, Yaushevskaya; 3). Muratovskaja, Chalakazanskaja; 4) Davletkeldeevskaya, Tashkentskaya; 5) Dinmukhamedovskaya; 6) Yangurazovskaja.

Fino ad oggi sono state conservate e sono operative la quinta e la sesta moschea della cattedrale. Il quarto è in fase di ricostruzione. Il primo e il terzo furono demoliti in epoca sovietica durante la costruzione di case e la costruzione del comitato regionale. La seconda cattedrale, è anche la prima moschea in pietra Kasymovskaya (Yaushevskaya), è utilizzata come sauna privata!

Il rumore su questo è stato sollevato dai media kazaki dieci anni fa. Ecco cosa ha scritto il portale CPC sulla moschea-sauna:“Il pubblico del Nord Kazakistan è indignato. Imprenditori intraprendenti a Petropavlovsk hanno trasformato la moschea più antica in una sauna. Gli storici locali si interessarono al destino della prima moschea urbana costruita nel 18° secolo e scoprirono che ora c'è uno stabilimento balneare! I credenti sono scioccati da una tale metamorfosi, ma non possono fare nulla. Tutto è fatto secondo la legge. La moschea fu chiusa all'inizio del secolo scorso dalle autorità sovietiche e lì organizzarono prima una fabbrica di shag, poi una fabbrica di pesce. E solo negli anni '90 l'edificio è stato restituito all'Amministrazione Spirituale dei Musulmani. Ma doveva comunque essere abbandonato: un affumicatoio lavorava accanto alla moschea, ei parrocchiani semplicemente soffocavano durante le funzioni. Ora al primo piano dell'ex moschea c'è un bagno turco, in cima alla sala di riposo, e le scale, che un tempo salivano sul minareto, conducono alle stanze. Ora i parrocchiani locali stanno cercando sponsor per acquistare un edificio storico e attrezzare un museo lì".

Il portale cita le parole di Rafik Musin, vice imam della moschea Din Muhammad:

“Il ristorante è stato costruito, c'era un bordello, come si suol dire, a quei tempi. Ora hanno chiuso questo caso, ora hanno installato una sauna. In effetti, è divertente e offensivo. Come potevano permettere che la moschea fosse venduta, data via completamente fuori dal sistema? Sarebbe bello se costruissero un negozio, sarebbe bello avere una specie di centro culturale, ma la sauna è inutile!”

Tutto questo proprio non rientra nella mia testa! Come può un luogo sacro, dove sono state offerte preghiere per circa 200 anni, essere affidato a privati?! Perché l'oggetto storico non è stato preso sotto protezione statale?! Come puoi organizzare una sauna nell'edificio della moschea! Non è questo uno sputo nell'anima dei credenti?

Sono passati dieci anni e le cose sono ancora lì. L'Amministrazione Spirituale dei Musulmani del Kazakistan rimane in silenzio, così come il suo ramo regionale. Akim della regione del Kazakistan settentrionale Kumar Aksakalov ha annunciato il restauro della quarta moschea Davletkildeevskaya. 211 milioni di tenge (più di 37 milioni di rubli) sono stati stanziati dal budget per i lavori di restauro. Tutto questo è buono, meraviglioso, ma l'unico neo di questo non smette di amarezza nei cuori dei musulmani. Non importa quali nuovi oggetti islamici vengano eretti, il dolore nelle anime dei fedeli rimarrà ancora fino a quando l'edificio dell'ex moschea Kasymovskaya non avrà lo status di monumento storico protetto dallo stato e l'accordo per trasferirlo alla proprietà privata sarà annullato.

In tutta onestà, diciamo che la sauna nell'edificio dell'ex moschea è stata organizzata prima che Kumar Aksakalov assumesse il ruolo di akim della regione. Dopo aver corretto la situazione, Kumar Irgibaevich sarebbe rimastoria della regione come un uomo che ha salvato i musulmani da una mosca nell'unguento nel paradiso islamico del miele di Petropavlovsk.

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