A Cachoeira, Bahia, sono nate Neusa Santos Souza, nel 1948, e l'Irmandade da Boa Morte, nel 1820, un'organizzazione di donne nere che demarca la memoria delle donne nere e le lotte per la liberazione. L'anno scorso, Cachoeira ha eletto il suo primo sindaco nero, che ha iniziato a subire attacchi, come altri parlamentari neri. Carattere distopico di questo paese nero che ha il razzismo come una delle sue patologie.
Nella pandemia vengono esposte disuguaglianze, resistenze, emotività. E le relazioni razziali echeggiavano attraverso recensioni e pubblicazioni. In questo scenario, appare la nuova edizione di "Becoming Black", del 1983.
La sua autrice, Bahia, nera, di origini povere, cresciuta a Candomblé, si è laureata in medicina a Bahia ed è andata a Rio de Janeiro, affermandosi come psichiatra, psicoanalista e scrittrice. Era una maestra nella comprensione e nella cura delle persone con psicosi. Le sue opere sono il risultato di studi, ricerche e pratiche didattiche e cliniche in istituti psichiatrici. Ha pubblicato articoli e libri, dialogato con entità del movimento nero e movimenti integrati di riforma psichiatrica.
In "Becoming Black", Santos Souza affronta l'emotività delle persone di colore, gli effetti dannosi del razzismo e le possibilità di cura attraverso un'identità politicizzata, oltre all'importanza di raccontare e contestualizzare le nostre storie.
"Uno dei modi per esercitare l'autonomia è fare un discorso su se stessi. Un discorso che diventa tanto più significativo quanto più si fonda sulla conoscenza concreta della realtà", scrive.
Uno dei riferimenti nel libro è Frantz Fanon, che ha anche politicizzato la cura della salute mentale e ha discusso di come il razzismo disumanizzi le persone bianche e nere, tra gli altri. In Brasile ci sono pubblicazioni di Lélia Gonzalez, dei precursori Juliano Moreira e Virgínia Bicudo, e dei contemporanei Isildinha Baptista Nogueira, Cida Bento e Maria Lúcia da Silva. Quest'ultimo firma la nuova prefazione al libro di Santos Souza, che include appendici su psicoanalisi e razzismo.
"Becoming Black" dimostra come le strutture bianche idealizzate minano il riconoscimento dell'umanità da parte delle persone di colore. Nelle storie di uomini e donne di colore che sono ascesi, c'è l'osservazione che ogni sbiancamento annulla la precedente disumanizzazione. Il mito nero è un'altra categoria di analisi, riferita al discorso illusorio che nega la storia e naturalizza le dominazioni, strutturando gli spazi sociali e il funzionamento psichico.
Un concetto centrale è quello dell'ideale dell'Io, istanza di strutturazione del soggetto che, ispirandosi a modelli familiari e collettivi, media discorsi libidici e culturali. L'ego cerca di garantire l'armonia soddisfacendo le richieste. Date le prerogative, la dignità diventa un ideale precedentemente riservato al gruppo razziale bianco.
Per i neri ci sono due possibili esiti. Uno è quello di soccombere al ricorso sbiancante. Possono seguire conformismo, sottomissione, depressione, senso di colpa, inferiorità, insicurezza, ansia, timidezza e ansia fobica. Sono effetti di dominazione naturalizzata che umiliano e promuovono «una ferita narcisistica grave e lacerante».
Un secondo risultato è lottare per nuove narrazioni. Può passare attraverso la ricerca illusoria dell'accettazione attraverso i rapporti affettivo-sessuali con i bianchi. Santos Souza conclude che la condizione di cura, ancora in chiave di lotta, comporta la costruzione di un altro ideale dell'Io, contestualizzato nella storia e permeato dalla militanza politica e dall'identificazione con un proprio volto.
Cosa significa diventare neri, allora, di fronte a un passato di discriminazioni, sradicamenti e sofferenze? "Essere neri è impossessarsi di questa consapevolezza e creare una nuova consapevolezza che rassicuri il rispetto delle differenze e riaffermi una dignità che è estranea a qualsiasi livello di sfruttamento", scrive Santos Souza. "Quindi, essere neri non è una condizione data, a priori. È divenire. Essere neri è diventare neri."
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