Russia (bbabo.net), - I clamorosi documenti riguardanti la vita del grande san Serafino di Sarov, la cui festa si celebra il 15 gennaio, leggono come un avvincente giallo. E quando scopri che ci sono decenni di ricerche negli archivi dietro di loro, capisci: serve coraggio non solo ai valorosi impiegati del Ministero per le situazioni di emergenza, ma anche ai meticolosi mangiatori di lettere.

E senza questo, come si possono audacemente mettere in discussione volumi di autorità riconosciute, distruggere miti che si sono trasformati in sacri dogmi nel corso dei secoli? E abbiamo anche bisogno di amore sincero per il santo e convinzione: la verità è al di sopra della finzione, non importa da quali pie motivazioni sia nato, e l'impresa spirituale del santo amato da milioni di persone non ha bisogno delle nostre fantasie. Lo storico Valentin Stepashkin, che da solo ha deciso di ricreare la vera biografia del santo popolare, non è interessato a tutto questo.

1. La storia dell'orso: da dove crescono le gambe?

Tutti hanno sentito la toccante storia di come padre Seraphim, divenuto eremita, si sia trasferito dal monastero in una casa isolata nella foresta, dove nulla lo distoglieva dalla preghiera, nutrito dalla mano di un orso sottomesso. Nel cristianesimo, la santità è il ritorno del paradiso, quando una persona, essendo in comunione con Dio, è naturalmente in armonia con tutti gli esseri viventi. Lo storico Valentin Stepashkin ha portato alla luce nella sezione B del manoscritto, nel fondo del metropolita Filaret, la storia della suora su come ha inventato questo miracolo di Serafino di Sarov.

"Nel libro del Racconto della vita e dell'impresa dell'anziano Seraphim, è contenuta la storia dell'anziana donna del monastero di Diveevo, Matrona Pleshcheeva, che presumibilmente lei, essendo con padre Seraphim, vide come nutriva l'orso e come, con la benedizione dell'anziano, lei stessa diede da mangiare a quell'orso. Ma questa storia inventata dallo ieromonaco Joasaph, come annunciò la stessa Pleshcheeva prima della sua morte.Soffrendo da molto tempo di una malattia acquosa, Pleshcheeva portò alla sua memoria il peccato che aveva dimenticato e, nella consapevolezza che il Signore non ha mandato la sua morte, aspettando il suo pentimento per una menzogna, chiamò il suo capo Ekaterina Vasilievna Ladyzhenskaya e il confessore del monastero, il sacerdote Vasily Sadovsky e con loro annunciò di essere stata istruita da Joasaph e concordò che, in l'evento di una visita al monastero da parte di membri della famiglia reale, avrebbe detto di aver visto come padre Seraphim nutriva l'orso e come lei stessa nutriva, cosa che non ho visto affatto ... Dopo aver fatto questa confessione, Matrona presto morì..."

Ma il vero evento associato all'orso. La sua descrizione si trova in una lettera dell'abate dell'Eremo di Sarov Isaia (Putilov) allo ieromonaco Abele (Vanyukov): "Riguardo all'orso: l'anziano Seraphim aveva un apicoltore e alcuni ceppi di api vicino alla cella nel deserto, dagli Anziani volle fare una cena degna e cominciò a rompere lo steccato. L'anziano intuì l'ospite, bussò allo steccato, gettando il pane in giro, e l'orso se ne andò” (7 dicembre 1849).

Per la prima volta, il mito di nutrire un orso apparve in The Tale of the Life and Feats of Elder Seraphim, pubblicato nel 1844, undici anni dopo la morte del santo. E qui vale la pena notare che i contemporanei di padre Seraphim hanno trattato tali fantasie senza approvazione. Così l'abate del monastero di Sarov padre Isaia II ha parlato dei "Racconti" subito dopo la pubblicazione dell'opera. “Non ho visto la nuova creazione di Ivan Tikhonov (Tolstosheev) sui miracoli di Seraphim e non trovo necessario vederlo, perché la vita del vecchio giusto mi è nota più di Tikhonov Ivan. C'è da meravigliarsi di come il pubblico creda ciecamente al nuovo Maometto: l'arbitrarietà di Ivan merita poca incredibilità, o, più precisamente, non è affatto d'accordo con la verità che conosciamo.

2. Caduta dal campanile

Un'altra storia toccante - il caso della caduta del santo durante l'infanzia dal campanile - si basa su un fatto reale. Vero, e qui non era privo di iperboli. Prokhor è il nome mondano del giusto Serafino, nacque nella famiglia del mercante di Kursk Sidor Ivanovich Moshnin. Inoltre, come dimostrato da Valentin Stepashkin, la data esatta di nascita del santo è il 1754 e non il 1759.

Il mercante Moshnin produceva e vendeva terracotta, ma, essendo un uomo devoto, si impegnò a guidare la costruzione di una grande cattedrale di pietra sul sito della chiesa in legno bruciato di San Sergio di Radonezh. Sfortunatamente, Sidor Ivanovich morì presto e tutti gli affari della famiglia caddero sulle spalle della sua vedova Agafya Fotiyevna, una donna eccezionale. Ha cresciuto i bambini, ha supervisionato l'attività di famiglia e il negozio di casa e ha supervisionato la costruzione. È chiaro che Agafya Fotiyevna doveva spesso portare con sé il bambino. Secondo i primi Racconti della Santa, «durante la costruzione di questo tempio, un giorno Agathia si recò presso l'edificio della chiesa, portando con sé il figlio, che aveva allora circa sette anni, e mentre saliva sull'edificio, lui, partendo lei, per negligenza infantile, cadde al suolo dall'alto di un edificio. Le prime edizioni della biografia dell'anziano scrivono così: "cadde dall'alto dell'edificio". Cadde e rimase in vita: questa era la chiara provvidenza di Dio e la protezione della Santissima Theotokos nella salvezza del giovane Prokhor.Ma più sono passati anni dalla morte del santo, più cresceva l'altezza da cui gli autori ordinano di cadere all'innocente giovane. La cattedrale Sergiev-Kazansky adorna ancora oggi Kursk, il suo campanile è più alto dei grattacieli circostanti, ma il mito secondo cui la caduta avvenne proprio dal campanile viene ancora replicato. Come dimostrò Stepashkin, nel 1761, quando avvenne questa caduta, il campanile non era ancora stato eretto, ma dopotutto una caduta illesa dal tetto dell'alto secondo piano, anche dal primo, è ancora un miracolo.

A proposito, in epoca sovietica, quando la venerazione popolare del santo non si fermava, la leggenda della caduta miracolosa passava di bocca in bocca. Ma già a Sarov, e anche dal campanile. Raffigurare miracoli esteriori è in ogni modo più facile che parlare del raggiungimento invisibile della preghiera.

3. La posizione orante di 1000 giorni del santo sulla pietra

Il problema nel descrivere la vita del santo è che è estremamente difficile parlare degli eventi esterni della vita, ma dell'impresa interiore della preghiera. Se non ci sono colpi di scena esterni, allora, in effetti, non c'è nulla di cui parlare.

Tutte le descrizioni della vita esterna di San Serafino di Sarov possono iniziare con la particella "non". Padre Seraphim non aveva nulla a che fare con eventi politici o vittorie, come, ad esempio, San Sergio di Radonezh. Non fu il fondatore e nemmeno solo l'amministratore e l'abate del monastero. Non costruì nuove chiese, non istruì membri della famiglia imperiale o eminenti scrittori e filosofi e, come risulta chiaro, evitò deliberatamente di partecipare alle preoccupazioni quotidiane del monastero di Sarov. Non ha partecipato alla vita non sempre tranquilla e magnifica della comunità. Dall'età di 32 anni, quando Prokhor Moshnin fu tonsurato monaco, pregò per quarantasette anni.

Tutta la vita del santo si inserisce in una breve citazione. "Il monaco Serafino perse tutto di sua spontanea volontà; abbandonò la sua casa natale, abbandonò la parentela e la tribù, abbandonò le sue terre natie, non lasciò nient'altro che Dio e la preghiera, al monastero. E lì si diede all'obbedienza; con attenzione, umilmente ha accettato da Dio tutto ciò che il Signore gli manda, e dagli uomini, tutto ciò che vogliono deporre sulle sue spalle, ha rotto la sua volontà personale, si è donato attraverso gli uomini fino alla fine alla volontà di Dio, affinché nulla lo separa da Dio, ma anche perché nulla gli serva da sostegno artificiale, perché solo la grazia rafforzi la sua debolezza, solo la fedeltà a Dio gli serva da sostegno... E per 47 anni visse in varie gesta di eremitaggio, silenzio , e isolamento" (metropolitano Antonio di Surozh). Ma come descrivere questi quarantasette anni di preghiera?

Forse è stata questa complessità a dare origine alla storia dei 1000 giorni di preghiera del santo sulla pietra. Come riporta il rettore Isaia (Putilov) nella sua lettera allo ieromonaco Abele (Vanyukov), “Quando padre Serafino aveva appena iniziato la sua vita da eremita nel deserto in una cella lontana dal monastero, aveva una regola di preghiera estremamente lunga (secondo lui, una stretta fu detto al monaco Abele, vale a dire: rimase immobile per 17 ore). L'anziano ripeté nella sua conversazione: "C'è stato un tempo, Serafino rimase nel suo governo per più di mille notti, come una pietra immobile". Queste parole sono ancora ricordato da alcuni» (7 dicembre 1849).

Ma poiché questa impresa è avvenuta in segreto, indicazioni più specifiche di quando è avvenuta non sono state conservate. Ma lo storico Valentin Stepashkin cita un documento secondo il quale nel 1818 padre Seraphim, insieme a diversi monaci Sarov, ricevette una croce pettorale in onore della vittoria sui francesi nella Grande Guerra Patriottica del 1812. Questo premio è stato specificamente per l'impresa di preghiera di Serafino di Sarov.

Dal 1824 Seraphim di Sarov è già stato chiamato un santo anziano e il numero di persone che vogliono raggiungerlo sta crescendo. Secondo testimoni oculari, la folla che cerca di ricevere le benedizioni dell'anziano è così numerosa da bloccare la piazza del monastero. Fino alla sua morte, nel gennaio 1833, il sacerdote riceverà le persone, guarirà, ammonirà, insegnerà le verità evangeliche, salutando tutti con parole d'amore: "Salve, gioia mia!" Solo ora è difficile parlare di una tale impresa, l'impresa della preghiera, della fede e dell'amore. Una voce così popolare crea miti devoti. In cui la santità dell'anziano certamente non ha bisogno, è innegabile senza di loro.

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