In questi giorni si sente spesso parlare dell'Islam travisato nelle notizie. Le segnalazioni di violenze, discriminazioni, restrizioni ai diritti delle donne hanno portato alla conclusione errata che i diritti umani e la democrazia non hanno posto nell'Islam. Atti atroci di persone irresponsabili che usano l'Islam come pretesto per promuovere le loro intenzioni nefaste hanno esacerbato questa falsa rappresentazione, diffamando il volto genuino dell'Islam come religione di pace e benedizione per l'intero universo, Rahmatul Lil Alamin. Di conseguenza, la comunità musulmana che vive al di fuori del proprio paese ha dovuto affrontare diversi problemi come l'islamofobia, la discriminazione e la profilazione razziale.
Con la progressiva diffusione dell'Islam, il rapporto tra Islam e democrazia è stato continuamente oggetto di dibattito accademico. Sia in Occidente che nel mondo musulmano, i discorsi su Islam, diritti umani e democrazia hanno preso piede e sono diventati argomento di accesi dibattiti. La domanda sulla compatibilità tra Islam e democrazia è al centro di questo discorso, come se quest'ultima non avesse posto nell'Islam.
Per i musulmani, l'Islam è una rivelazione divina, un insieme completo di principi e guida morale di Dio Onnipotente (Teocentrico). I diritti umani, invece, sono un insieme di valori prodotti con logica o correlabili con un orientamento umano (etnocentrico) e associati al secolarismo per la separazione dei ruoli e delle funzioni della religione (chiesa) e dello Stato.
L'arrivo del Profeta Muhammad (PBSL) significò la libertà dell'umanità da ogni forma di violazione dei diritti umani.
Di conseguenza, se si considera l'Islam da un approccio formalistico come un sistema organizzativo strutturale, la democrazia sarà vista come incompatibile con l'Islam della sharia. In questo caso è necessaria una nota a piè di pagina. L'Islam tace sul tipo di governo (monarchia o repubblica) o sulla selezione di un leader (musyawarah da parte del consiglio o baith o nomina). Entrambi furono usati in un'epoca diversa nei primi anni dell'Islam.
Se uno vede l'Islam come un insieme di valori o principi sostanziali che sono critici per l'umanità, riconoscerà che l'Islam e la democrazia si rafforzano a vicenda. Gli studiosi e storici musulmani dovrebbero essere accreditati a questo riguardo dimostrando che l'arrivo del profeta Maometto (PBSL) significava la libertà dell'umanità da ogni forma di violazione dei diritti umani. A causa della sua teologia liberatoria, si dice che l'Islam crei una base stabile per la società sradicando le tradizioni Jâhilî e abbia portato all'istituzione dei principi dei diritti umani che conosciamo nei tempi moderni.
Ciò che abbiamo trovato affascinante è che i valori islamici come l'egualitarismo (al mussawwa), la giustizia (al addudiyah), il pluralismo (al-musyarakat), la libertà e la protezione personale e la tolleranza (al tasamud) non si trovano solo nel Sacro Corano ma si manifestano anche nella Carta di Medina del VI secolo.
Per contestualizzare le cose, idee comparabili furono articolate nella Magna Carta nel XII secolo o sei secoli dopo. Le Nazioni Unite hanno adottato la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo (UDHR) solo nel 1948. Considerato questo lungo intervallo, non sarebbe esagerato affermare che la Carta di Medina era molto in anticipo sui tempi. Questo è qualcosa di cui la comunità musulmana dovrebbe essere orgogliosa e come riflesso dello sviluppo di mezzi efficaci per incoraggiarne l'attuazione nell'ambiente odierno.
Avanti veloce ai nostri giorni, l'OIC ha ratificato la Dichiarazione dei diritti umani nell'Islam (IUDHR) nel 2010. L'OIC ha ulteriormente istituito la Commissione permanente indipendente per i diritti umani (IPHRC) e nel febbraio 2012, l'Indonesia ha avuto l'onore di ospitare la sessione inaugurale di questo corpo augusto. Questo passo positivo riflette la disponibilità dell'OIC ad aderire ai principi fondamentali dei diritti umani della DUDU.
Dati i fattori precedenti, è del tutto evidente che in termini di valori sostanziali, l'Islam, i diritti umani e la democrazia non si rafforzano a vicenda, anzi competono. Di conseguenza, i dibattiti sull'universalità e la relatività culturale dei diritti umani dalle prospettive islamiche sembrano meno rilevanti. Islam e modernità possono convivere insieme.
La sfida più urgente per il mondo musulmano è come implementare i diritti fondamentali preservando l'Islam come fonte di energia per far rispettare i diritti debitamente meritati in tutti gli aspetti della vita umana. Altrettanto cruciale è determinare in che modo i paesi a maggioranza musulmana possono offrire tutele ai loro cittadini per esercitare i loro diritti costituzionali in modo libero e responsabile attraverso processi democratici per fornire benefici socioeconomici alla società e alla nazione.Il mondo musulmano, come in altre parti del globo, è in uno stato di mutamento, con i suoi giovani che affrontano il disorientamento culturale. La straordinaria espansione dei social media nel ventunesimo secolo ha fatto sì che i pensieri delle persone fossero più potenti di quanto non fossero mai stati prima. Poiché le persone cercano più spazio politico e più impegno nel plasmare il loro futuro, un governo efficace richiede il sostegno della società civile, nonché una forte convinzione e un'instancabile nutrimento della democrazia.
A questo proposito, queste informazioni disponibili gettano luce su alcune importanti aree di interesse che richiedono la nostra immediata attenzione. L'indice di sviluppo umano (HDI) rivela che il 36% dei 57 membri dell'OIC erano nel basso indice della politica di responsabilizzazione delle donne umane. L'indice di sviluppo di genere (GDI) indica che la maggior parte delle donne e delle ragazze nei paesi dell'OIC deve affrontare notevoli ostacoli all'istruzione, all'assistenza sanitaria e alle prospettive economiche, tra le altre cose. Gli indici islamici del 2020 mostrano che, in media, le nazioni a maggioranza non musulmana superano i paesi a maggioranza musulmana, con la maggior parte dei paesi a maggioranza musulmana che cadono in fondo alla lista.
È interessante notare che gli indici islamici riconoscono l'importanza dei principi e degli insegnamenti islamici del Sacro Corano e degli Hadith nella creazione di istituzioni di successo e nel miglioramento del governo dello stato islamico. Gli indici islamici includono il buon governo e lo stato di diritto, la libertà e l'equa opportunità di autosviluppo, un mercato libero e un'elevata performance economica.
Tuttavia, non dovremmo essere offesi da questi risultati, ma piuttosto usarli come riflessione per migliorare lo stato e le condizioni delle persone nel mondo musulmano, onorando così l'ispirazione morale della società Madani. L'OIC ha tracciato un percorso per colmare il divario dell'emancipazione femminile con l'adozione del POA per l'avanzamento delle donne nel 2016. Il POA delinea misure per l'integrazione della parità di genere nell'istruzione, nella salute e nella promozione dell'emancipazione economica delle donne. L'OIC ha inoltre adottato una serie di risoluzioni l'anno scorso in cui esortava i membri a prestare particolare attenzione alle donne negli sforzi di adattamento economico durante la pandemia di COVID e in seguito.
Il talento umano funziona meglio in un ambiente favorevole, che apre la strada al progresso e allo sviluppo socioeconomico. Poiché l'Islam e la democrazia si rafforzano a vicenda, un ampio approccio democratico e la condivisione delle lezioni apprese aiuterebbe sicuramente il mondo musulmano a rafforzare i suoi impegni e pratiche comuni dell'Islam come religione di pace e benedizione per tutta l'umanità, Rahmatul Lil-Alamin.
Lo scrittore è ambasciatore dell'Indonesia in Pakistan.
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