All'inizio del 20° secolo, nelle biblioteche di diversi paesi europei sono stati trovati libri straordinari, scritti in grafica armena, ma non in armeno. Ulteriori ricerche hanno rivelato un fatto interessante: la lingua di questi libri coincideva generalmente con la lingua del Codex Cumanicus, una raccolta di testi e un dizionario della lingua Cuman (Kipchak). Il noto orientalista ucraino e sovietico Agafangel Krymsky attirò l'attenzione su questo e nel 1930 pubblicò un libro intitolato "I turchi, la loro lingua e letteratura".

Come si è scoperto, appartengono agli armeni, che vissero nel territorio dell'Ucraina moderna e della Polonia dal XVI secolo. Ci sono arrivati ​​dalla Crimea e dalla regione settentrionale del Mar Nero, come credono i ricercatori (ad esempio Yaroslav Dashkevich), in fuga dai mongoli che hanno attaccato l'Armenia. Come previsto, trovandosi in un ambiente di lingua turca, si sono completamente assimilati linguisticamente, ma allo stesso tempo hanno mantenuto la loro affiliazione religiosa alla Chiesa apostolica armena.

Allo stesso tempo, un periodo di tempo piuttosto lungo rimane il mistero principale degli armeni-kipchak, durante il quale non è stata registrata la comparsa di fonti scritte in questa lingua, perché sono passati circa 300 anni dal momento del loro reinsediamento al Ambiente di lingua turca fino alla comparsa dei primi libri.

Come è avvenuto lo sviluppo della lingua armeno-kipchak e su quali basi, i ricercatori non sono ancora in grado di rispondere. Ma in un modo o nell'altro, tutte le 112 fonti scritte su di esso appartengono al periodo dal 1521 al 1669. Ironia della sorte, tra questi c'è in realtà il primo libro a stampa in lingua kipchak "Algysh Bitiki" ("Libro di preghiera"), pubblicato nel 1618 a Leopoli dal famoso educatore armeno (nativo dell'Anatolia) Hovhannes Kramadanents.

Si tratta di un evento doppiamente interessante, dato che nel XVII secolo la lingua kipchak non esisteva più nei territori dell'ex Orda d'Oro, dove questo popolo aveva precedentemente vissuto. Sopravvisse miracolosamente tra gli armeni che si trasferirono nel territorio dell'Ucraina e del Commonwealth. In questi territori erano principalmente impegnati nel commercio ed erano un concorrente di successo dei mercanti ebrei, il che causava persino malcontento tra i sudditi della corona polacca di altre nazionalità.

Tuttavia, i re polacchi apprezzarono molto le qualità commerciali degli armeni e concessero loro i diritti fissati per iscritto ("Statuto degli armeni di Lvov"). Nel 1578 i diritti degli armeni furono eguagliati con quelli dei cattolici.

Vale la pena notare che in relazione agli armeni-Kipchak esiste un'altra versione della loro origine, che, in particolare, è supportata dallo storico locale Eduard Vartanov. A suo avviso, una parte dei Kipchak adottò il cristianesimo secondo i canoni della Chiesa armena, ma allo stesso tempo mantenne la propria lingua. Pertanto, secondo Vartanov, gli armeni di oggi che vivono nella regione settentrionale del Mar Nero e nel territorio di Krasnodar sono in realtà i discendenti dei Polovtsiani.

In ogni caso, è degno di nota il fatto stesso di preservare e fissare la lingua kipchak per iscritto nei manoscritti latini e armeni. Grazie a ciò, è stato analizzato dai linguisti, che hanno confermato che le lingue del cosiddetto "gruppo linguistico Kipchak", parlate da numerosi popoli dell'Asia centrale, del Caucaso russo, della regione del Volga e della Siberia, compresi i tartari, sono più vicini ad esso. E tra i tartari, il dialetto Mishar della lingua tartara è il più vicino alla lingua degli antenati comuni, in cui sono state conservate antiche parole turche che non sono nella versione letteraria della lingua tartara (dialetto kazan).

Così, grazie agli armeni e ai monaci cattolici sconosciuti, i rappresentanti dei popoli turchi oggi hanno l'opportunità di imparare la lingua dei loro lontani antenati.

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