Rusland en het GOS (bbabo.net) - Hoewel Tyumen en Petropavlovsk geen zustersteden zijn, hebben ze al lang nauwe banden - economisch, cultureel en verwant. Dit zijn de aangrenzende regionale centra van de twee pijlerstaten van de EurAsEC, die beide ooit deel uitmaakten van de provincie Tobolsk.

Vóór de revolutie waren er 6 stenen en 3 houten moskeeën in Petropavlovsk, gebouwd door Tataarse kooplieden. Ter vergelijking: in Tyumen en Tobolsk was er toen maar één stenen moskee. Zoals ze zeggen, voel het verschil!

En vandaag is "Piter", zoals de hoofdstad van de meest noordelijke regio in Kazachstan wordt genoemd, doorgegaan, ik kan het niet zeggen door het aantal mensen dat voor juma bidt, maar door de islamitische infrastructuur zeker. We zien dit bij het bezoeken van buren in de centrale moskee "Kyzyl Zhar" voor nikakhs, khatyms, herdenkingsevenementen. Op de terugweg naar huis, na het passeren van de grenspost, zal er zeker iemand een gesprek beginnen over de geweldige service in het café-restaurant van de Kyzyl Zhar-moskee. En hij zal zeggen: "Ik wou dat het zo was in Tyumen!"

Vier jaar geleden werd in Petropavlovsk nog een grote kathedraalmoskee geopend, met een oppervlakte van ongeveer drieduizend vierkante meter. Misschien zal in de toekomst het centrum van de regio Noord-Kazachstan worden versierd met andere nieuwe islamitische tempels met oosterse architectuur, maar helaas zal dit prachtige "islamitische honingvat" altijd worden verwend door een vlieg in de zalf en zal geen rust geven tot de situatie wordt gecorrigeerd.

En dit is een vlieg in de zalf - het lot van de historische Kasymov-moskee, die tegenwoordig wordt gebruikt als een privésauna.

De geschiedenis van de bouw gaat terug tot 1772, toen keizerin Catharina II opdracht gaf tot de bouw van moskeeën op de verdedigingslinie van Orenburg, ook in het fort van St. Peter, twintig jaar geleden gesticht in het Kyzylzhar-kanaal op de grens met de steppe. 5.000 roebel werd uit de staatskas toegewezen voor de bouw.

De eerste stenen moskee van de provincie Tobolsk had in het begin geen geluk. In 1801 sloeg de bliksem in op de reeds opgerichte minaret, met als gevolg dat er bijna tot aan de fundering scheuren in het gebouw ontstonden. De voltooiing van het noodgebouw werd niet opportuun geacht. Toen brak de Eerste Vaderlandse Oorlog uit met Napoleon, was er geen tijd voor de bouw, en toen na de oorlog de kwestie van het bouwen van een stenen moskee weer ter sprake kwam, oordeelde de gouverneur van West-Siberië dat drie bestaande houten moskeeën voldoende waren voor de Mohammedanen, en stuurden de rest van het geld voor de bouw van de kerk.

Nogmaals, de kwestie van het bouwen van een stenen moskee ontstond in het midden van de 19e eeuw, na een brand die houten moskeeën en huizen verwoestte. In 1857 werd het project uiteindelijk uitgevoerd onder Imam-Khatib Gabdulbari Yaushev, precies op de plaats onder de berg waar ze begonnen met de bouw van een door bliksem beschadigde moskee.

Gedurende deze periode werd Petropavlovsk een belangrijk ruilcentrum, dankzij Tataarse kooplieden, die, vanwege de nabijheid van talen met de Kazachen en Turken van Centraal-Azië, maar ook één met hen, een handelsonderneming werden brug tussen het Russische rijk en Centraal-Azië. De Tataarse koopmansklasse bleef het bevoorrechte landgoed van Petropavlovsk, zelfs nadat de Aziatische steppen bij Rusland waren geannexeerd, en de grensruilhandel verplaatste zich naar het zuiden, dichter bij de grenzen van Afghanistan en China. In de tweede helft van de 19e eeuw Petropavlovsk werd een deel van de regio Akmola. Het is merkwaardig dat de Tataren de naam van Akmolinsk niet "Akmola" (wit graf, in de zin van een witte mazar) schreven, zoals de Kazachen, maar "Akmulla" - (witte mullah).

Volgens Zufar Makhmutov, de auteur van het boek "Tatars of Petropavlovsk and the North Kazachstan Region", waren tegen het einde van de 19e eeuw van de 450 mensen die tot koopmansfamilies in Petropavlovsk behoorden, 300 Tataren. Er waren ongeveer 100 Tataarse erfelijke edelen, Tataren vormden een derde van de bevolking van de stad.

In 1900 waren van de 13 onderwijsinstellingen in Petropavlovsk zes Tataarse scholen, die ook door Kazachse kinderen werden bezocht. De beroemde Kazachse dichter en publicist Magzhan Zhumabayev studeerde bijvoorbeeld bij de imam van de Chalakazan-moskee, Mukhametzhan Begishev. Zowel de leraar als de leerling werden neergeschoten tijdens de jaren van repressie. De vrouw van de eerste imam-Khatib van Tyumen, Ibragim Burundukov Rabiga Khanum, kwam ook uit Petropavlovsk.

Tataarse kooplieden bouwden in de tweede helft van de 19e eeuw de een na de ander stenen moskeeën, en tegen het begin van de 20e eeuw waren er zes stenen kathedraalmoskeeën in de stad: 1) Musataevskaya-moskee; 2) Kasymovskaja, Jaoesjevskaja; 3). Muratovskaja, Chalakazanskaja; 4) Davletkeldeevskaja, Tasjkentskaja; 5) Dinmukhamedovskaja; 6) Yangurazovskaja.

Tot op de dag van vandaag zijn de vijfde en zesde kathedraalmoskeeën bewaard gebleven en in bedrijf. De vierde wordt verbouwd. De eerste en de derde werden in de Sovjettijd afgebroken tijdens de bouw van huizen en de bouw van het regionale comité. De tweede kathedraal, het is ook de eerste stenen Kasymovskaya (Yaushevskaya) moskee, wordt gebruikt als een privésauna!

Het rumoer hierover werd tien jaar geleden door de Kazachse media geuit. Dit is wat het CPC-portaal schreef over de moskee-sauna:“Het publiek in Noord-Kazachstan is woedend. Ondernemende zakenlieden in Petropavlovsk hebben van de oudste moskee een sauna gemaakt. Lokale historici raakten geïnteresseerd in het lot van de eerste stedelijke moskee gebouwd in de 18e eeuw en ontdekten dat er nu een badhuis is! Gelovigen schrikken van zo'n metamorfose, maar kunnen niets doen. Alles gebeurt volgens de wet. De moskee werd begin vorige eeuw gesloten door de Sovjetautoriteiten en eerst organiseerden ze daar een shagfabriek, daarna een visfabriek. En pas in de jaren 90 werd het gebouw teruggegeven aan de Geestelijke Administratie van Moslims. Maar hij moest nog steeds worden achtergelaten: naast de moskee werkte een rokerij en de parochianen stikten gewoon tijdens de diensten. Nu is er op de eerste verdieping van de voormalige moskee een stoombad, bovenaan de rustruimte, en de trappen, die vroeger de minaret beklommen, leiden naar de kamers. Nu zoeken lokale parochianen sponsors om een ​​historisch gebouw te kopen en daar een museum in te richten.”

Het portaal citeert de woorden van Rafik Musin, plaatsvervangend imam van de Din Muhammad-moskee:

“Het eetcafé werd gebouwd, er was een bordeel, zoals ze zeggen, in die tijd. Nu hebben ze deze zaak gesloten, nu hebben ze een sauna geïnstalleerd. Sterker nog, het is grappig en beledigend. Hoe konden ze toestaan ​​dat de moskee werd verkocht en volledig uit het systeem werd weggegeven? Het zou leuk zijn als ze een winkel zouden bouwen, het zou leuk zijn om een ​​soort cultureel centrum te hebben, maar de sauna is nutteloos!”

Dit alles past gewoon niet in mijn hoofd! Hoe kan een heilige plaats, waar ongeveer 200 jaar gebeden werd, in particuliere handen worden gegeven?! Waarom is het historische object niet onder staatsbescherming gesteld?! Hoe regel je een sauna in het gebouw van de moskee! Is dit geen spuwen in de zielen van gelovigen?

Tien jaar zijn verstreken en de dingen zijn er nog steeds. De geestelijke administratie van moslims van Kazachstan zwijgt, net als de regionale afdeling. Akim van de regio Noord-Kazachstan Kumar Aksakalov kondigde de restauratie aan van de vierde Davletkildeevskaya-moskee. 211 miljoen tenge (meer dan 37 miljoen roebel) werden uit het budget toegewezen voor restauratiewerkzaamheden. Dit alles is goed, prachtig, maar de vlieg in de zalf hiervan houdt niet op bitter te zijn in de harten van moslims. Welke nieuwe islamitische objecten er ook worden gebouwd, de pijn in de zielen van de gelovigen zal blijven totdat de bouw van de voormalige Kasymovskaya-moskee de status krijgt van een historisch monument dat wordt beschermd door de staat en de deal om het over te dragen aan privé-eigendom is geannuleerd.

Laten we eerlijk zijn, laten we zeggen dat de sauna in het gebouw van de voormalige moskee werd georganiseerd voordat Kumar Aksakalov het overnam als akim van de regio. Nadat hij de situatie had gecorrigeerd, zou Kumar Irgibaevich in de geschiedenis van de regio zijn gebleven als een man die moslims redde van een vlieg in de zalf in het islamitische honingparadijs Petropavlovsk.

bbabo.Net