Midden-Oosten (bbabo.net), - Het aantal Druzen rond de 140.000 in Israël en de bezette Golanhoogten

De populariteit van artiesten zoals Israëls populairste zanger Eyal Golan reikt tot ver in de Palestijnse samenleving

DALIAT AL-CARMEL, ISRAELL: "Yalla, yalla, steek je hand op!" De Israëlische Druzenzanger Mike Sharif schreeuwt in het Arabisch naar de Palestijnse menigte die meezwaait naar een Hebreeuwse hit op een bruiloft op de bezette Westelijke Jordaanoever.

Het tafereel, des te ongebruikelijker omdat het plaatsvond in Yatta, een Palestijns dorp in de buurt van Hebron en een plaats van frequente wrijving met het Israëlische leger en Joodse kolonisten, zorgde voor veel ophef op sociale netwerken en lokale media.

“Ik had drie uur aan optreden alleen in het Arabisch voorbereid. Na een half uur vroeg iedereen – de families van de bruidegom, de gasten – me om in het Hebreeuws te zingen,” vertelde Sharif, geïnterviewd in de noordelijke Israëlische Druzenstad Daliat Al-Carmel, aan bbabo.net.

De Druzen, een Arabisch sprekende minderheidstak van de sjiitische islam, telt ongeveer 140.000 in Israël en de bezette Golanhoogten.

Bijgenaamd "het Druzen-wonderkind" nadat hij op 12-jarige leeftijd een tv-wedstrijd had gewonnen, werd Sharif - nu in de veertig - beroemd met zijn Mizrahi (oosterse) popsongs in de jaren negentig in Israël, maar ook in de Westelijke Jordaanoever, Gaza en Arabische landen.

"Ik ben altijd van iedereen geweest", zegt de zelfverklaarde "ambassadeur van de vrede" tussen Israëli's en Palestijnen.

Vanaf het begin van Mizrahi-pop, beïnvloed door de Joodse culturen van het Midden-Oosten en Noord-Afrika, werden wederzijdse invloeden vastgesteld met de muziek van naburige Arabische gebieden.

Tegenwoordig reikt de populariteit van artiesten zoals de populairste zanger van Israël, Eyal Golan of de jongere Eden Ben Zaken, tot ver in de Palestijnse samenleving.

Tegelijkertijd zijn de grote namen in de Arabische muziek - Oum Kalsoum, Fairuz of Farid Al-Atrash - al lang populair onder Israëlische joden.

Voor Sharif moet deze muzikale nabijheid het mogelijk maken om “iedereen te verenigen” en bijdragen aan het beëindigen van conflicten.

“Ik zing in het Hebreeuws in Hebron, in het Arabisch in Tel Aviv en Herzliya. Ik zing in beide talen en iedereen zingt aan beide kanten", zei hij.

“Muziek kan bijdragen aan vrede. De politiek brengt mensen niet op deze manier bij elkaar.”

Zijn Yatta-show bracht echter golven van kritiek en zelfs bedreigingen van beide kanten met zich mee, waarbij sommige Palestijnen en Israëli's hem een ​​"verrader" noemden - de eerste voor het zingen in het Hebreeuws op de Westelijke Jordaanoever, de laatste voor het optreden tijdens een Palestijns huwelijk.

En nadat hij had gezegd dat hij "de eerste Israëlische zanger wilde zijn die zou optreden in de Gazastrook", het gebied dat wordt gecontroleerd door Hamas-islamisten en dat Israëliërs niet mogen betreden, liet hij het idee varen "vanwege de spanningen", zei Sharif.

Oded Erez, een populaire muziekexpert aan de Bar-Ilan-universiteit in de buurt van Tel Aviv, verbindt het idee van muziek als een brug tussen Israëli's en Palestijnen met de 'Oslo-jaren' van de vroege jaren 1990 na de ondertekening van interim-vredesakkoorden.

Joodse zangers als Zehava Ben of Sarit Hadad voerden liederen van Umm Kulthum in het Arabisch uit in Palestijnse steden, herinnert hij zich, maar volgens de musicoloog stortte dit fenomeen in samen met het politieke falen van de Oslo-akkoorden.

"Deze gedeelde investering in gedeelde muziek en stijl en geluid is niet per se een platform voor politieke verandering of politieke verzoening, je zou het expliciet moeten politiseren, om het politiek te mobiliseren, om dat te worden", zei hij over de huidige culturele musical. uitwisselingen.

Tegenwoordig is de muzikale affiniteit tussen Palestijnen en Israëli's teruggebracht tot het essentiële: "meer fysiek en emotioneel dan intellectueel", zei hij.

Het verzoek van de Palestijnse feestvierders op de Yatta-bruiloft was "geen vraag naar Hebreeuws per se", maar eerder naar Sharifs "hits" uit de jaren 80 en 90, toen "zijn muziek circuleerde" en sommige liedjes de bruiloft "canon" binnenkwamen. zei Erez.

Hetzelfde geldt voor de titel "The sound of buskruit", geschreven in 2018 ter ere van een Palestijnse gewapende bendeleider uit een vluchtelingenkamp in de buurt van Nablus op de Westelijke Jordaanoever, die herhaaldelijk wordt gespeeld op Israëlische bruiloften, zei Erez.

"Als er muziek is, ontkoppelen mensen zich van alle oorlogen, van politiek, van meningsverschillen", zei Sharif.

"Ze vergeten alles, ze concentreren zich alleen op de muziek."

dms/cgo/gl-jjm/hc/jfx

bbabo.Net