Azerbeidzjan (bbabo.net), - Bakoe, 14 februari
In de 19e eeuw functioneerden in Karabach twee literaire majlises - "Mejlisi-uns" en "Mejlisi-faramushan". De meeste deelnemers aan deze majlises waren briljante dichters die werden opgeleid in het Farsi en Arabisch in madrasa's en mollakhan. Dat is de reden waarom ze voornamelijk in twee talen hebben gemaakt - Azerbeidzjaans en Perzisch. Onder invloed van het werk van de uitstekende Oezbeekse dichter Alisher Navoi - Mirza Gasan Yuzbashov-Karabagi, creëerden Abdullah bey Asi en anderen prachtige gazellen in de Oezbeekse taal.
Dit staat in het artikel van het hoofd van de afdeling Moderne Azerbeidzjaanse literatuur van het Instituut voor Literatuur genoemd naar Nizami Ganjavi van ANAS, professor Islam Garibli "Karabach Literaire Majlises van de 19e eeuw." brengt dit artikel onder de aandacht van de lezers.
“Onder de literaire majlises van de tweede helft van de 19e eeuw namen de Mejlisi-uns qua aantal deelnemers en connecties met andere literaire verenigingen een bijzondere plaats in. Deze Majlis werd gehouden in Shusha tijdens de hoogtijdagen van de Shamakhi literaire collectie "Beitus-safa" en "Fovjul-fusakh" in Lankaran. Mirza Abdulgasim, die in de jaren 60 van de 19e eeuw bekendheid verwierf als wetenschapper en leraar in Shusha, bracht vele dichters en kenners van het woord voort. De leden van de Literaire Majlises voerden levendige discussies en haastten zich niet om uiteen te gaan, zelfs niet na de bijeenkomsten. Toen de Majlis werd aangevuld met nieuwe leden, werd het noodzakelijk om regelmatig bijeen te komen op de toegewezen plaats en op de afgesproken tijd. Voor de eerste keer werd de Mejlis in zijn huis beschut door de dichter Haji Abbas Agah.
Sinds 1864 hadden de jongeren die zich in Agah's huis verzamelden, gesprekken over poëzie, literatuur, geschiedenis en muziek. Fyana, Agah, Novras, Mamai en anderen lazen hun werken en wisselden meningen uit.
Deze literaire majlis, die actief was van 1864 tot 1872, met een klein aantal deelnemers, verhuisde sinds 1872 op voorstel van Khurshidbanu van het huis van Agah naar het paleis van de dochter van de khan.
Iskender bey Rustambekov, Khudadat bey, de oudste zoon van Natavan - Mehdigulu Khan Vyafa en anderen waren stamgasten van de Mejlis. Abdulkerim bey Hagverdiyev, Mehdi bey Sarijali, Talyb bey Vezirov, Mirza Kerim bey Nasirbekov, Abbas bey Peri oglu, Mirza Hasan bey Hajiyev en anderen verschenen hier vaak.
Nadat ze onder haar bescherming naar het landgoed Natavan was verhuisd, kregen literaire majlises een regelmatig karakter. De studie van klassieke oosterse en Azerbeidzjaanse literatuur, gesprekken over muziek, wijsheid, astrologie en geschiedenis waren de belangrijkste inhoud van de Majlis. De deelnemers aan de bijeenkomst gaven hem vervolgens de bijnaam "Mejlisi-uns" of "Mehfili-uns".
Al snel bereikte de faam van "Mejlisi-uns" Shamakhi, Sheki, Baku, Nachitsjevan, Lankaran, Ganja en andere steden. S.Azim, M.A.Bikhud, A.Zukhuri uit Shamakhi, I.Nakyam uit Sheki, A.Muniri uit Baku, M.T.Sidgi uit Nakhchivan, M.I.Gasir uit Lankaran stuurden felicitaties naar de ", wensten de literaire vereniging succes. Studies tonen aan dat de belangrijkste deelnemers aan de Majlis waren Khurshidbanu Natavan (1832-1897), Mirza Rahim Fyana (1841-1931), Mirza Alesker Novras (1836-1912), Mirza Hasan Yuzbashov (1824-1904), Mamo Bek Mamai (1842 -1918), Haji Abbas Agah (? -1892), Muhammadali bey Mehfi (1821-1892), Ismail bey Daruga (1842-1891), Mashadi Nasir Lovkhi (? -1891), Mirza Sadig Piran Imamkhan oglu (1811-1892) , Huseyn aga Javanshir (1856-?), Bahram bey Fyadai, Mirza Hagverdi Syafa (?-1881), Mohammed aga Mushtari (1875-1956), Mahmud, Mirza Jafar Kökhnefyurush (1839-1903), Samad bey Samed en Iskender bek Rustambekov (1845-1918).
In de loop van de tijd kregen "Mejlisi-uns" nieuwe dichters, maar niet allemaal namen ze in dezelfde mate deel aan de activiteiten van de Majlis.
In hun gedichten zongen de leden van de Majlis over vriendschap, trouw en humanisme - eigenschappen die verre van arrogantie en trots zijn. Leden van de Mejlisi-Faramushan namen ook deel aan de "Mejlisi-uns" De speciale aandacht in de "Mejlisi-uns" werd besteed aan strikte naleving van de regels, wederzijds respect en discipline.
Sinds onheuglijke tijden worden creatief begaafde vrouwen gewaardeerd en vereerd in Shusha. Met de directe hulp van de vooruitstrevende leden van de Majlis waren de dichteressen H. Natavan en F. Kaminya actief betrokken bij haar activiteiten, en verwierven ze vervolgens bekendheid en speciaal respect bij de dichters van Azerbeidzjan.
De overgang van de leiding van "Mejlisi-uns" naar Natavan droeg bij aan de uitbreiding van het lidmaatschap, de tijdige materiële steun van de Majlis, waardoor het gezag van de dichteres werd versterkt. Beroemde dichters schreven gedichten en ghazals ter ere van haar en zongen de geest en het talent van Natavan. De "Mejlisi-uns" werd niet alleen bijgewoond door dichters, maar ook door Shusha-zangers. Haji Hyusu, Mashadi Isi, Kashtazly Hashim en andere khanende, samen met de "Mejlisi-faramushan", namen ook deel aan de "Mejlisi-uns". Zoals blijkt uit de memoires van Agamirov Gasan Mirhashim oglu, namen naast de bovengenoemde khanende, Molla Veli, Molla Abbasgulu, Mashadi Dadash, Haji Mammad Aly oglu, Mukhtar Kerbalai Mamed oglu, Muhammed Garyagdy oglu en teerspeler Sadygjan deel aan de activiteiten van de “Mejlisi-uns”.Sinds het begin van de jaren 1890, na de tragische gebeurtenissen in het leven van Natavan (de dood van haar zoon Mirabbas en echtgenoot Seyid Hussein, het vertrek van haar oudste zoon van Shushi naar Rusland, enz.), hebben de Mejlisi-uns geen actie ondernomen even actief als vroeger. Stormachtige debatten over poëzie en muziek maakten plaats voor het praten over de ziekte van Natavan, en poëtische wensen voor haar goede gezondheid.
De activiteiten van "Mejlisi-uns" gingen door tot 1897, tot de dood van Natavan. In gedichten over Natavan schreven de leden van de Majlis met bitterheid over verwelkte bloemen en tot zwijgen gebrachte nachtegalen, en merkten met spijt op dat de Majlis was ingestort.
In 1872 besloten de Karabach-dichters, niet vertegenwoordigd in de "Mejlisi-uns", om een literaire Majlis in Shusha te creëren, genaamd "Mejlisi-Faramushan", dat wil zeggen een verzameling van de vergetenen.
Een van de organisatoren van de "Mejlisi-uns" MR Fyan schreef dat de leden van deze literaire vereniging waren Mir Mohsun Navvab, Hasanali khan Garadagi, Mashadi Eyyub Baki, en later Agha Mirza Jalal, Samad bey, Bahram Bek Fedai Vezirov, Mirza Abdul Shahin, Hasan Gara Hadi, Mirza Ibrahim Tahir en Mirza Faty khanum Kaminya. In zijn werk "Danishmendani-Azerbaijan" Mukhammedli Terbiyet, vertellend over S.A. Shirvani, deed hij verslag van de correspondentie tussen "Beitus-Safa" en "Mejlisi-Fyaramushan".
De bronnen geven niet de namen van alle leden van de Mejlisi-Faramushan, evenals van andere Majlises. Het is mogelijk om de samenstelling van de deelnemers alleen te bepalen door de gedichten van Shusha-dichters, hun correspondentie met dichters uit andere steden en andere indicaties. Dus bijvoorbeeld, in de "Divan" geschreven in het Farsi, merkte Navvab op dat Mashadi Jafargulu Kerbalai Ibrahim oglu, de auteur van de "History of Karabach" Mehdi bey, de zoon van Mirza Jamal en Haji Mashadi Ali oglu, ook lid waren van de "Mejlisi-faramushan".
Studies stellen ons in staat om de samenstelling van de belangrijkste deelnemers van de "Majlisi Faramushan" te bepalen: Mir Mohsun Navvab (1833-1919), Abdullah bey Asi (1841-1874), Hasanali khan Garadagi (1847-1929), Mirza Abdul Shahin (1849-1900), Mashadi Eyyub Baki (1866-1909), Fatma khanum Kaminya (1840-1898), Abdulla bey Abysh, Bakhysh bey Sabur (1863-1931) en zijn broer Bahram bey Fayaai, Mirza Mukhtar (1866-1912) , Mashadi Muhammad Bulbul (1863-1918), Molla Khalil Sheki, Mirza Muhammad Katib (1833-1889), Hasan Gara Hadi (1826-1900), Harrat Gulu Yusifi (1823-1883), Mirza Huseyn Salar (?-1876), Mirza Ismail Makhzun (1821-1894), Nazim, Mirza Ali Ashig (1846-1894), Muznib, Sabit, Ibrahim bey Azer (1836-1885), Mashadi Jafargulu (?-1896), Mehdi bey (?-1887), Haji Amir (?-1887), Karbyalai Alekper Safi, Mirza Sadig Latif oglu Hijri, Mirza Sadig Imankhan oglu (khanende), Piran (1811-1892), Mashadi Isi, Haji Gusu, Sadigjan, Mirza Alesker Novras, Navvab's leraar - Molla Abbas ( 1831-1880), Mirgasan Mirish (zoon van Navvab, 1871-1948), Mirza Ali Mu kiekendief en Sadi Sani (1854-1879).
M.M.Navvab merkte op dat de dichters van de Majlisi-faramushan zich bij hem thuis verzamelden. De deelnemers aan de Majlis waren niet alleen dichters, maar ook vertegenwoordigers van de intelligentsia van Shushi in het algemeen.
M.M.Navvab bepaalde van tevoren de dagen van de Majlis en stuurde uitnodigingen naar de deelnemers. Hoewel er aanvankelijk nogal koele relaties waren tussen de "Mejlisi-uns" en "Mejlisi-Faramushan", groeiden ze na verloop van tijd uit tot oprechte vriendschap. Leden van de Majlis gingen elkaar bezoeken, namen deel aan
bij discussies. Leden van de “Mejlisi-uns” Bahram bey Fyadai, Mirza Alesker Novras en Mirza Jafar waren leden van de “Mejlisi-Faramushan”.
Een van de kenmerken van de Majlis was de deelname eraan, niet alleen van dichters, maar ook van muzikanten. Mir Mohsun Navvab, een uitstekende kenner van oosterse muziek en haar geschiedenis, zat de Majlis voor. De deelnemers aan de Majlis waren Harrat Gulu Yusifi, die de ustad was van vele bekende Karabach-zangers, beroemde artiesten en tar-spelers, waaronder Sadygjan, Haji Hyusu en Mashadi Isi. Navvabs werk "Vyuzukhul-ergam" over muziek werd geschreven tijdens de activiteit van de Mejlis. Mashadi Isi, Haji Hyusyu en anderen, die deelnamen aan beide literaire majlis in Shusha, begrepen de subtiliteiten van muzikale kunst van beroemde mentoren. Onder de "Mejlisi-Faramushan", onder leiding van Navvab en Gadzhi Hyusu, was er een muzikale bijeenkomst genaamd "Mejlis khanende".De deelnemers aan de Mejlis waren Meshadi Isi, Keshtazly Hashim, Haji Hyusyu, Islam Abdullayev, Mirza Mukhtar, Malibeyli Hamid en andere khanende.
Net als in andere literaire majlises, creëerden de leden van de "Mejlisi-faramushan" prachtige werken, niet alleen in de klassieke stijl - aruz, maar ook in andere vormen van versificatie. Dit blijkt uit de correspondentie tussen M.A.Novras en M.M.Navvab. De meeste dichters van de literaire collectie "Majlisi-Faramushan", geïnspireerd door het werk van Navvab, zongen goddelijke en aardse liefde in hun gedichten. Hoewel deze dichters soms kritiek uitten op de geestelijkheid die religie voor zelfzuchtige doeleinden gebruikten, waren deze motieven toch niet zo kenmerkend voor hun werk.
bbabo.Net