Israël: Shabbat-tijd, 4 maart: Jeruzalem - 16:59, Tel Aviv, Central District, Hasharon en Shfela - 17:19, Haifa - 17:09, Safed, Tiberias - 17:07, Hebron - 17: 07, Ariel - 17:09, Beer Sheva - 17:21, Eilat - 17:11 Eindtijd Shabbat, 5 maart: Jeruzalem - 18:16, Tel Aviv, Centraal District, Hasharon en Shfela - 18: 18, Haifa - 18:17, Safed, Tiberias - 18:15, Hebron - 18:13, Ariel - 18:16, Beersheba - 18:18, Eilat - 18:17 5 maart in sommige steden van de diaspora: Moskou - 17:52 (exodus - 19:07), St. Petersburg - 18:15 (19:37), Kiev - 17:26 (18:34), Minsk - 18:34 (19:47), Praag - 17:31 (18:39) , Berlijn - 17:33 (18:43), Parijs - 18:21 (19:27), Londen - 17:28 (18:37), New York - 17:32 (18:32), Los Angeles - 17:35 (18:31), Toronto - 17:52 (18:54) beschrijving van de kleding van haar personages.

Waarom? Hoewel er op het eerste gezicht niets belangrijks, niets spiritueels in kleding is, suggereert zo'n grote aandacht van de Thora voor haar dat er iets belangrijks in haar voor een persoon is.

Een van de verklaringen komt uit de taal waarin de Thora is geschreven - Hebreeuws.

Het wordt niets als een heilige taal beschouwd, en de uitleg van de essentie van kleding is daar een ander bewijs van.

Kleding in het Hebreeuws - smeekte.

En verraad, bedrog - bgida.

Kleding bedriegt, bedekt de persoon die het draagt.

En niet alleenvoudige, fysieke zin, maar ook in spirituele zin.

Ze ontmoeten mensen aan hun kleren, maar vaak zien ze ze af aan hun kleren, en helemaal niet aan hun geest.

Dit is hoe ons bewustzijn is gerangschikt - het herinnert zich iets externs, opvallends.

Het kost tijd om te begrijpen wat er achter de kleding verborgen is, dat wil zeggen, de essentie van een persoon.

En soms gebeurt het niet.

Dat is wat wordt herinnerd voor een spectaculaire jurk en handtas van Louis Vuitton, en niet de capaciteiten en opleiding van hun eigenaar.In het jodendom wordt veel aandacht besteed aan kleding.

Zelfs wanneer een persoon alleen in zijn huis is, mag hij niet naakt rondlopen.

Op het toilet moet hij alleen het noodzakelijke deel van het lichaam blootleggen.

Kleding heeft invloed op een persoon, bepaalt vaak zijn gedrag.

Als je verkleed bent als een zwerver, dan gedraag je je als een zwerver.

Maar als je een rokkostuum draagt, dan is het moeilijk om je als een zwerver te gedragen.

Serieuze bedrijven leggen hun werknemers bewust een dresscode op - welke kleding ze op het werk moeten dragen.

Een medewerker die in een wit overhemd met stropdas en gestreken broek op kantoor komt, ziet en werkt anders dan degene die op slofjes, versleten spijkerbroek en gekreukt T-shirt komt.

Er zijn natuurlijk uitzonderingen op deze regel, maar die bevestigen het alleen.Een persoon wordt gekenmerkt door zowel de kleding die hij draagt ​​als de staat waarin deze kleding verkeert.

Dit is het eerste wat hij over zichzelf uitdraagt ​​aan iedereen om hem heen, zijn verklaring aan de samenleving, wie hij is en wat hij is.

En vaak heeft deze verklaring niets te maken met wie de auteur werkelijk is.

En hier kan men gemakkelijk bedrogen worden, zowel in positieve als in negatieve richting.In de stad Ostra woonde Rabbi Meir Margaliot, een grote Thorakenner die het boek "Meir Netivim" ("Verlicht de paden") schreef.

Hij hoorde geruchten dat de wijze en rechtvaardige Baal Shem Tov in Podolia verscheen, die een nieuwe doctrine in het jodendom creëerde.

Maar Rabbi Meir nam noch het chassidisme noch zijn schepper serieus.

En toen op een dag, toen hij Besht tegenkwam op de weg, besloot Rabbi Meir dat dit de beste tijd was om in de praktijk te controleren wat deze pasgeboren rechtvaardige man en wonderdoener waard was. - Er zijn verschillende geruchten over jou, - hij vertelde Besht, - inclusief dat je de gedachten van andere mensen kunt lezen. - Dat klopt, - Besht antwoordde en vertelde Rabbi Meir welke vreemde gedachten hij had tijdens een van de gebeden op de laatste zaterdag Rabbi Meir was verbaasd en vroeg Besht onmiddellijk hoe hij deze situatie kon oplossen, omdat het hem nogal vaak overkwam. - Controleer je acties, - antwoordde Besht, - en denk na over hoe je ze kunt oplossen. - Nou, dat weet ik en zonder jou.

In feite weet elke student van een cheder dit, - wierp Rabbi Meir tegen, ontevreden over dit al te algemene antwoord. - Wees gematigd in uw oordeel - Besht vertelde het hem toen en nam afscheid. Op weg naar huis stopte Rabbi Meir op één plek voor gemeenschapszaken.

En ze vertelden hem dat er onlangs een zekere jonge man in was gaan wonen.

Hij houdt zich bezig met de meest gewone zaken - hij heeft een wijn- en wodkawinkel, maar hij gedraagt ​​zich nogal ongewoon: hij is altijd tot in de puntjes gekleed.

En niet alleen schone, maar elegante kleding.

Natuurlijke dandy, geen simpele koopman! En toen kregen de rabbijnen te horen dat onlangs een van de inwoners van de stad zich voorbereidde om gasten te ontvangen en zijn vrouw naar deze winkel stuurde om een ​​grote kan wodka te kopen.

Maar de vrouw bleef zo ​​lang hangen dat deze bewoner begon te vermoeden dat ze verstrikt was geraakt met de eigenaar van de winkel en met hem had gezondigd.

Van een dandy mag immers alles worden verwacht!De rabbijn beval onmiddellijk de koopman bij zich te roepen en eiste van hem een ​​bekentenis van het verleiden van de vrouw van zijn buurman.

Hij was verbaasd over zo'n beschuldiging en verklaarde dat hij niets dergelijks had gedaan en er zelfs niet over had nagedacht.Rabbi Meir drong aan, schreeuwde tegen hem, bedreigde hem, maar hij hield standvastig.

Toen maakte de rabbijn gebruik van zijn recht als dayan (rechter) en beval de koopman te worden gegeseld.

Maar zelfs daarna, hoewel hij grondig werd gegeseld, bleef hij herhalen dat hij en de vrouw werden belasterd. Op weg van de stad kwam de rabbijn opnieuw Besht tegen en vertelde hem onmiddellijk dit verhaal, en bekende dat hij niet wist of hij had correct gehandeld of niet. - Wat heb ik je verteld tijdens onze eerste ontmoeting? - Besht vroeg hem, - wees gematigd in je oordeel! In elke generatie zijn er 36 verborgen rechtvaardigen die de wereld bij elkaar houden.

En de man die je hebt geslagen, beschuldigd van laster, is een van hen! Rabbi Meir ging onmiddellijk terug, kondigde aan iedereen aan dat er een fout was opgetreden en beval de koopman naar hem toe te roepen.

Maar zijn winkel bleek gesloten te zijn en de man verdween naar niemand weet waarheen. Ook voor ons is de betekenis van dit verhaal relevant.

We moeten gematigd zijn in ons oordeel over anderen.

Oordeel niet overhaast, neem geen overhaaste beslissingen.

Een vreemde ziel is duisternis, en iemand die, op basis van externe, willekeurige feiten, ons vreemd lijkt en in staat tot onwaardige daden, kan in feite rechtvaardig blijken te zijn! Zelfs als hij is gekleed in pakkende, verbijsterende en zelfs vervelende kleding.

Kleding is een heel belangrijk iets.

Maar bedriegen.

Onthoud: bedelen is bgida Het commentaar is gebaseerd op een serie lezingen gegeven door Rabbi Sh-Z.

Ashkenazi 2012-2021 Shabbat Kaarsaansteken Beschouwd als een grote mitswa en verantwoordelijkheid om de Shabbat te eren door kaarsen aan te steken ongeveer 20 minuten voor zonsondergang op vrijdagavond.

Vanwege de bijzondere heiligheid van Jeruzalem worden daar 40 minuten voor zonsondergang kaarsen aangestoken.Dit unieke gebod, toevertrouwd aan Joodse vrouwen, is rijk aan betekenis.

Want er staat in de Zohar: "En als ze Shabbat-kaarsen aansteekt met vreugde in haar hart, zal ze vrede in haar huis brengen en zal ze worden beloond met kinderen die de wereld zullen verlichten met het licht van de Thora, en dit zal vrede voor de aarde en een lang leven voor haar familie!" Kaarsen worden aangestoken in de kamer waar de maaltijd wordt geserveerd.

Er worden minstens twee kaarsen aangestoken, maar in veel gemeenschappen is het gebruikelijk om voor elk kind één kaars toe te voegen.

Kaarsen moeten branden tot het einde van de maaltijd, of minstens anderhalf uur.

Als ze voortijdig zijn uitgegaan, kunnen ze natuurlijk niet opnieuw worden aangestoken.

Het is beter om aparte kandelaars te hebben voor Shabbat- en feestkaarsen.Het is gebruikelijk dat elk van de aanwezige vrouwen de kaarsen aansteekt, maar het is acceptabel als een van hen dit namens iedereen doet.

De vrouw steekt eerst de kaarsen aan en spreekt dan, terwijl ze haar ogen bedekt met haar handen, een zegen uit.

Het is gebruikelijk dat een kort, willekeurig gebed uitspreekt voor het welzijn van het gezin, nadat ze een zegen heeft uitgesproken en haar ogen nog steeds niet heeft geopend. Baruch Ata Adonai Eloheynu Melech Ha-olam Asher Kidshanu Be-Mitzvotav Ve-Tsivanu Lehadlik Ner Shel Shabbat.

bbabo.Net