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A irmandade da Baía de Guantánamo

A tortura e os abusos em Guantánamo não mataram nossa humanidade. Apenas a fortaleceu.

A Hungria não forçará seus cidadãos a aumentar suas vacinas

Fui criado em uma família que enfatizava fortes valores religiosos, como fraternidade, compaixão e bondade. Também observei essa moral praticada em toda a minha pequena aldeia no Iêmen. Em casa e na escola, fui ensinado a seguir o exemplo do profeta Muhammed (que a paz esteja com ele), e adorei especialmente o que ele disse: “Fui enviado apenas com o propósito de aperfeiçoar a mais alta moral”.

Anos depois, foi somente por meio de minhas interações com outros detentos em Guantánamo que entendi completamente o que isso significava. Por meio de nossa fé compartilhada, desenvolvemos um vínculo que não poderia ser quebrado, mesmo quando sofríamos as mais horríveis torturas e abusos.

No outono de 2001, eu estava viajando pelo Afeganistão quando fui sequestrado por senhores da guerra locais, apresentado às forças americanas como um “agente sênior da Al-Qaeda egípcio” e vendido a eles. Eu tinha apenas 18 anos. Pouco depois, em fevereiro de 2002, fui transferido para Guantánamo.

Como os outros detentos, eu não sabia onde estava, por que estava ali, ou por que havia constantes espancamentos e gritos. Eu estava confuso, aterrorizado, com raiva e muitas vezes me rebelava contra as regras em constante mudança. Estando preso por 14 anos, eu cresci essencialmente em Guantánamo. Muitas vezes eu me lembrava das lições que aprendi na minha infância e, mesmo durante o abuso implacável, refletia sobre a tradição e os ensinamentos do Profeta sobre caráter moral.

Depois de viver juntos por anos, sendo transferidos de um campo dentro de Guantánamo para outro, de celas improvisadas para confinamento solitário para celas de prisão, nós, os prisioneiros, desenvolvemos uma comunidade muito unida. Tínhamos uma vida, cultura e memórias compartilhadas. Passamos por tudo isso juntos, para o bem ou para o mal, e nos tornamos uma família.

Em 2010, quando fomos transferidos para a vida comunitária no Acampamento 6, nosso vínculo se aprofundou. Havia menos interrogadores e guardas, as regras do acampamento foram relaxadas para nos dar mais liberdade e começamos a interagir mais uns com os outros, assim como com a equipe do acampamento.

Em vez de orar em gaiolas separadas, podíamos orar coletivamente em fileiras, como faríamos nas mesquitas. Em vez de comermos sozinhos, pudemos desfrutar das refeições juntos, como faríamos em casa com nossas famílias. Em vez de jogar apenas com um pé de bola, pudemos jogar em equipes como faríamos fora da prisão. E em vez de conversar com os mesmos vizinhos todos os dias nas celas, agora podíamos conversar com dezenas de prisioneiros em diferentes blocos.

Não tínhamos muito, mas tínhamos um ao outro. Quando os prisioneiros se ligavam, diziam “nossos irmãos afegãos”, “nossos irmãos iemenitas” e assim por diante. Ensinamos e aprendemos uns com os outros sobre muitos tópicos e tradições culturais diferentes. Pegamos emprestado os melhores traços das culturas uns dos outros. Os árabes começaram a se comportar como os afegãos e os afegãos começaram a se comportar como os árabes.

Sem surpresa, os interrogadores tentariam nos colocar uns contra os outros. Havia blocos prisionais onde a maioria dos detidos eram árabes ou afegãos. Um dia, quando os interrogadores quiseram me isolar, eles me transferiram para um bloco afegão, pensando que minha vida seria mais difícil porque não havia árabes com quem eu pudesse falar.

Mal sabiam eles que se você acabasse em um quarteirão com um grupo que não é seu, você realmente teria sorte. Você seria tratado como convidado deles enquanto estivesse lá, e eles tentariam consolá-lo de qualquer maneira que pudessem.

E foi isso que aconteceu comigo. Os afegãos me trataram como um membro da família. Acabei ensinando árabe a um prisioneiro afegão analfabeto e ouvindo a bela poesia de outro – um poeta e cantor afegão de 60 anos que escreveu dois livros de poesia em pashto em Guantánamo. Ele sempre cantava sua poesia para o bloco e cantava para mim também.

Com os árabes sendo a maioria dos detidos no campo, muitos se envolveram em protestos e resistência contra a tortura e os abusos ali. No início, a maioria dos afegãos e prisioneiros de outras nacionalidades tentaram não se envolver. A administração do campo tomou isso como um sinal de medo e tentou explorá-lo para criar divisões.

Um dia, um tradutor pashto veio distribuir folhas de papel apenas para prisioneiros afegãos. Escrito em pashto e dari estava a palavra “hipócritas” com fotos de alguns prisioneiros árabes. O primeiro prisioneiro afegão que recebeu aquele papel jogou-o no tradutor e cuspiu nele. Os interrogadores realmente não entendiam nossa irmandade. Eles estavam iludidos em pensar que poderiam nos mudar.

Quanto mais ficávamos juntos, mais forte nosso vínculo crescia. As dificuldades, torturas e maus-tratos que sofremos nos uniram e fortaleceram nossa camaradagem. Desenvolvemos uma forma única de solidariedade.Quando os interrogadores torturavam um de nossos irmãos, a maioria de nós parava de falar com eles. Nunca foi coordenado e ninguém nos disse para fazê-lo – apenas nos sentimos obrigados a defender nossos irmãos que estavam sofrendo.

Nos raros momentos de alegria, também estávamos juntos. Todos nós celebrávamos quando um prisioneiro recebia boas notícias, especialmente quando um de seus filhos se casava ou quando se tornava avô. Celebramos juntos nossos feriados religiosos. Jejuamos juntos o mês sagrado do Ramadã e marcamos o Eid al-Adha. E quando os prisioneiros fossem transferidos de Guantánamo, haveria uma grande festa.

Guardas e outros funcionários do acampamento ficaram surpresos com nosso comportamento. Eles foram informados de que encontrariam o pior dos piores – assassinos, “terroristas”, monstros capazes de quebrar seus pescoços em um segundo. Quando os guardas começaram a trabalhar e conversar conosco, seus pontos de vista mudaram completamente. Muitos prisioneiros e guardas desenvolveram fortes amizades, e alguns dos guardas até se converteram ao islamismo.

Os laços que formamos e o bom caráter moral que testemunhei em cada um de meus companheiros de prisão me mostraram o poder dos ensinamentos do Profeta. O Islam baseia-se no aperfeiçoamento do relacionamento entre nós e nosso Criador (Allah), mas também o relacionamento com nós mesmos, nossas famílias, vizinhos e todos os que nos cercam – incluindo nossos inimigos.

Esses laços são interconectados, interdependentes e moldam quem somos e quem nos tornamos. Eles nos desafiam, nos nutrem e nos fortalecem mesmo em tempos de dificuldades. Aprendi que mesmo quando não podemos controlar o que nos acontece, mesmo quando os outros perdem sua humanidade, devemos fazer tudo ao nosso alcance para preservar a nossa. Ainda temos o poder de incorporar uma ética moral elevada como indivíduos e nossos relacionamentos uns com os outros. Em Guantánamo, praticávamos os preceitos do Profeta todos os dias.

As opiniões expressas neste artigo são do próprio autor e não refletem necessariamente a posição editorial do .

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