REZUMAT] Atacurile negrilor împotriva asiaticilor, albilor și evreilor infirmă teza că rasismul negru nu există din cauza opresiunii la care sunt supuși. Sub acoperirea discursului anti-rasist, stânga și mișcarea neagră reproduc un proiect supremacist, făcând neo-rasismul identitar mai mult o normă decât o excepție.

Toată lumea știe că există rasism alb anti-negru. Cât despre rasismul negru anti-alb, aproape nimănui nu-i pasă. Dar oricine se uită la scena rasială a lumii vede că rasismul negru este un fapt.

Universitatea și mass-media nord-americane insistă pe discursul inexistenței oricărui tip de „rasism negru”. Cazurile acestui rasism se succed, dar ordinea ideologică unită ordonă să pretindă că nu s-a întâmplat nimic.

Dogma este că, pentru că negrii sunt oprimați, ei nu au puterea economică sau politică pentru a-și instituționaliza ostilitatea împotriva albilor. E o prostie. Nimeni nu trebuie să aibă putere pentru a fi rasist, iar oamenii de culoare au deja instrumente de putere pentru a-și instituționaliza rasismul.

Istoria ne învață: cei care sunt asupriți astăzi poate că au fost asupritori în trecut și vor fi asupriți din nou în viitor. Musulmanii au înrobit și ucis mulțimi de negrii în timpul secolelor de comerț cu sclavi africani.

Cu toate acestea, viziunea dominantă în prezent, marcată de ignoranță și fraudă istorică, când nu poate nega rasismul negru, susține că rasismul alb din trecut scuză rasismul negru din prezent. Dar rasismul este inacceptabil în orice circumstanțe. Universitatea și elita mass-media refuză însă.

În „Coloring the News”, William McGowan își amintește de o serie de atacuri rasiste ale negrilor împotriva albilor în metroul din Washington. Într-una, un grup de adolescenți de culoare striga: „Hai să-i omorâm pe toți albii!” Washington Post, totuși, nu a tratat conflictul ca pe un comportament rasial criminal, ci ca pe o „confruntare a două culturi”.

McGowan subliniază că refuzul de a recunoaște realitatea rasismului anti-alb este deosebit de evident în mediatizarea crimelor negru pe alb.

Nu are rost să fii motivat rasial, ca în cazul atacurilor împotriva bătrânilor albi din Brooklyn, când un membru al unei bande negre a declarat: „Am făcut o înțelegere între noi să nu furăm femei de culoare. Am lua doar femei albe. A fost un pact pe care l-am făcut toți noi. Numai oameni albi”.

„Detaliul” nu a fost menționat în rapoartele The New York Times, iar poziția a fost aceeași atunci când trei adolescenți albi au fost atacați de o bandă de tineri de culoare în Michigan. Băieții de culoare au încolțit-o pe fata albă și au împușcat un tânăr alb.

New York Times nu a numit caracterul rasial al crimei și a relegat-o într-o poveste de o zi. Dacă rolurile ar fi inversate, o bandă de tineri albi urmărind o tânără neagră și ucigând un tânăr de culoare, subiectul ar fi explorat pe larg - și în mai mult de o poveste. Acolo, ca și aici, „standardul dublu” media este un fapt.

Merită evidențiat rasismul negru antievreiesc, ceea ce nu este nou. În Crown Heights, în vara lui 1991, negrii au organizat o revoltă formidabilă de patru zile, în timpul căreia au scandat „Heil Hitler” în fața caselor evreiești.

Dar elita mass-media, de la New York Times la ABC, a ocolit sistematic rasismul, subliniind că secolele de opresiune au explicat totul.

Vedem și rasism negru împotriva asiaticilor. În istoria rasială a New York-ului, negrii apar atât ca victime, cât și ca agresori criminali. Evreii și asiaticii, pe de altă parte, aproape că se înțeleg prost.

Într-un boicot negru al unui depozit din Brooklyn deținut de coreeni, negrii erau fără îndoială rasiști. Locuitorilor din cartier li s-a spus să nu cumpere lucruri de la „oameni care nu arată ca noi” și i-au numit pe coreeni „maimuțe galbene”.

Interesant este că, timp de mai bine de trei luni, mass-media nu a acordat nicio atenție boicotului. Un jurnalist de la New York Post a denunţat: "Dacă ar fi un boicot Ku Klux Klan asupra depozitului unui bărbat de culoare, ar deveni în curând o problemă naţională. De ce sunt regulile diferite când victimele sunt coreeni?"

Mai mult, sunt mulți comercianți coreeni care și-au pierdut viața în confruntări cu „consumatorii” negri. Sunt cazuri de militanți de culoare care stoarc pe cei galbeni. Extorcare și violență rasistă, desigur.

Sub masca discursului anti-rasist, rasismul negru se manifestă prin organizații puternice precum Națiunea Islamului, supremacist negru, antisemit și homofob.

Un discipol, de altfel, al lui Marcus Garvey — un admirator al lui Hitler (antisemitismul lui l-a determinat chiar să caute un parteneriat deconcertant cu Ku Klux Klan) și al lui Mussolini —, care a devenit guru al lui Bob Marley și al reggae-ului jamaican, credincios cultul dictatorului Haile Selassié, Ras Tafari, presupus moștenitor al regelui Solomon și al reginei Saba.De altfel, Frente Negra Brasileira, în anii 1930, nu numai că l-a lăudat în mod deschis pe Hitler, inclusiv tratându-l pe Zumbi ca pe un „Führer de abanos”, dar l-a și sprijinit pe Estado Novo a lui Getúlio Vargas, o versiune trist-tropicală a fascismului italian – și Abdias do Nascimento însuși, guru al actualelor noastre mișcări negre, a fost un militant integralist.

Liderul Națiunii Islamului, Louis Farrakhan, a dat mereu dovadă de rasism anti-evreiesc sincer și deschis. Astăzi, Black Lives Matter solicită uciderea evreilor în cadrul demonstrațiilor publice.

Într-un articol recent din ziarul Le Monde („Biden, au coeur du combat identitaire”), Michel Guerrin a subliniat că „antisemitismul este foarte prezent în puternica mișcare Black Lives Matter”.

Grupul se pronunță împotriva „genocidului” palestinian, „organizează demonstrații în care putem auzi „uciderea evreilor”, este aproape de liderul Națiunii Islamului, Louis Farrakhan, care l-a lăudat pe Hitler și are drept co-fondator al său. secție din Toronto, Canada, Yusra Khogali, care practic a cerut uciderea albilor”.

Rasismul antievreiesc al negrilor săraci din ghetouri poate avea o mică motivație zilnică, dar ceea ce contează cu adevărat este antisemitismul larg răspândit în liderii stângii multiculturale-identității.

Este în regulă să critici guvernul israelian. Israelienii înșiși o fac de obicei, trăind într-un regim democratic, o pasăre foarte rară în Orientul Mijlociu. Altceva este să predici dispariția Israelului, așa cum doresc Iranul și unele mișcări de stânga. Aici, antisemitism. Ura de identitate multiculturală a Israelului pare să nu aibă limite.

O iau pe Yusra Khogali – o tânără mulatră sudaneză care nu spune un cuvânt despre atrocitățile negru pe negru din țara ei natală, care locuiește în Canada, unde se bucură să blesteme opresiunea albă – drept un caz exacerbat al tuturor acestor lucruri.

Ea nu numai că a mărturisit că are dorința de a ucide toți oamenii albi. El a expus, de asemenea, o fantezie „academică” care ar putea fi clasificată drept prima imbecilitate produsă de un „neo-rasism științific”.

Uită-te la bijuteria pseudobiologică a doamnei Khogali: albii nu sunt altceva decât un defect genetic al negrilor. „Albul nu este uman. De fapt, pielea albă este sub-umană”. Pentru că albul este un defect genetic recesiv. „Acesta este un fapt”, afirmă el solemn.

Se spune că oamenii albi au o „concentrație mare de inhibitori ai enzimelor care suprimă producția de melanină” și că melanina este indispensabilă pentru structura osoasă solidă, inteligență, vedere etc.

În cele din urmă, femeia mulatră rasistă a părut să inverseze „rasismul științific” alb al secolului al XIX-lea – și să spună că albii, da, sunt o rasă inferioară. Dar Yusra este doar un exemplu dintre multe și a avut pe cineva de la care să tragă.

Cert este că clișeul că rasismul negru nu există pentru că „comunitatea neagră” nu are puterea de a-l exercita instituțional nu poate fi susținut. Chiar dacă teza ar fi corectă, ceea ce este departe de a fi cazul, există deja modalități de a exercita rasismul negru.

Oricine nu vrea să vadă rasism, separatism și chiar un proiect supremacist în mișcările negre se înșeală, chiar și în ceea ce privește Brazilia. Revenirea la nebunia supremacistă apare acum ca un discurs de stânga.

Dacă vrei să rămâi mulțumit, poți vorbi despre asta doar ca realități embrionare, dar adevărul este cu totul altul. Militanții de culoare, precum pastorii evanghelici, vor putere.

Nu trebuie să trecem cu vederea rasismul negru în timp ce examinăm rasismul alb cu microscoape necruțătoare. Același microscop trebuie să încadreze orice rasism, de oriunde ar veni el.

Ca într-un text al scriitorului negru LeRoi Jones: „Frații noștri se mișcă peste tot, zdrobesc fețele albe fragile. Trebuie să ne facem propria lume, omule, și nu o putem face decât dacă omul alb este mort”.

Deci, întrebarea fundamentală rămâne. Este neorasismul identitar excepția sau norma? Din păcate, cred că este o normă. Ea decurge din premise fundamentale ale perspectivei identitare însăși, atunci când trecem de la politica căutării egalității la politica afirmării diferenței.

În afirmarea unei identități, nu putem să nu distingem, divizăm, separăm. Nu există identitate care să nu conțină un anumit grad și un fel de fundamentalism.

În acest fundamentalism, dacă ceea ce contează este afirmarea esențialismului rasial, reacționând cu resentimente la stigmatizările trecute, este puțin probabil ca semnele supremaciste să nu fie inversate. Implicațiile acestui lucru mi se par evidente.

bbabo.Net