Auzim multe despre Islamul fiind denaturat în știri în aceste zile. Rapoartele de violență, discriminare, restricții ale drepturilor femeilor au condus la concluzia eronată că drepturile omului și democrația nu au loc în islam. Actele odioase ale unor oameni iresponsabili care folosesc islamul ca pretext pentru a-și promova intențiile nefaste au exacerbat această denaturare, defăimând chipul autentic al islamului ca religie a păcii și o binecuvântare pentru întregul univers, Rahmatul Lil Alamin. Drept urmare, comunitatea musulmană care trăiește în afara țării lor s-a confruntat cu mai multe probleme, cum ar fi islamofobia, discriminarea și profilarea rasială.

Odată cu răspândirea treptată a islamului, relația dintre islam și democrație a fost continuu subiect de dezbatere academică. Atât în ​​Occident, cât și în lumea musulmană, discursurile despre islam, drepturile omului și democrație au câștigat amploare și au devenit subiect aprins dezbătut. Întrebarea despre compatibilitatea dintre islam și democrație se află în centrul acestui discurs, ca și cum acesta din urmă nu ar avea loc în islam.

Pentru musulmani, islamul este o revelație divină, un set cuprinzător de principii și îndrumări morale de la Dumnezeu Atotputernic (teocentric). Drepturile omului, in schimb, sunt un ansamblu de valori produse cu logica sau corelate cu o orientare umana (etnocentrica) si asociate cu secularismul datorita separarii rolurilor si functiilor religiei (bisericii) si statului.

Sosirea Profetului Muhammad (PBUH) a însemnat libertatea omenirii de toate formele de încălcare a drepturilor omului.

În consecință, dacă se vede islamul dintr-o abordare formalistă ca un sistem organizațional structural, democrația va fi văzută ca incompatibilă cu islamul sharia. În acest caz, este necesară o notă de subsol. Islamul tăce asupra tipului de guvernare (monarhie sau republică) sau alegerea unui lider (musyawarah de către consiliu sau numire). Ambele au fost folosite într-un timp diferit în primii ani ai islamului.

Dacă cineva vede islamul ca un set de valori sau principii substanțiale care sunt esențiale pentru umanitate, el sau ea va recunoaște că islamul și democrația se întăresc reciproc. Savanții și istoricii musulmani ar trebui să fie creditați în acest sens prin demonstrarea faptului că sosirea Profetului Muhammad (PBUH) a însemnat libertatea omenirii de toate formele de încălcare a drepturilor omului. Datorită teologiei sale eliberatoare, se spune că islamul creează o bază stabilă pentru societate prin eradicarea tradițiilor Jâhilî și a condus la stabilirea principiilor drepturilor omului pe care le cunoaștem în vremurile moderne.

Ceea ce ni s-a părut fascinant este că valorile islamice precum egalitarismul (al mussawwa), justiția (al addudiyah), pluralismul (al-musyarakat), libertatea și protecția personală și toleranța (al tasamud) nu se găsesc doar în Sfântul Coran. dar se manifestă şi în Carta Medinei din secolul al VI-lea.

Pentru a pune lucrurile în context, idei comparabile au fost articulate în Magna Carta în secolul al XII-lea sau șase secole mai târziu. Organizația Națiunilor Unite a adoptat Declarația Universală a Drepturilor Omului (DUDO) abia în 1948. Având în vedere acest interval lung, nu ar fi exagerat să susținem că Carta de la Madina a fost cu mult înaintea timpului său. Acesta este ceva de care comunitatea musulmană ar trebui să fie mândră și ca o reflectare a dezvoltării unor mijloace eficiente pentru a încuraja implementarea acestuia în mediul actual.

În epoca noastră, OCI a ratificat Declarația Drepturilor Omului în Islam (IUDHR) în 2010. OCI a înființat în continuare Comisia Independentă Permanentă pentru Drepturile Omului (IPHRC), iar în februarie 2012, Indonezia a avut onoarea de a găzdui sesiunea inaugurală. a acestui august corp. Acest pas pozitiv reflectă disponibilitatea OCI de a adera la principiile fundamentale ale drepturilor omului ale DUDO.

Având în vedere factorii precedenți, este destul de evident că, în ceea ce privește valorile de fond, islamul, drepturile omului și democrația nu se consolidează reciproc, mai degrabă concurente. În consecință, dezbaterile privind universalitatea și relativitatea culturală a drepturilor omului din perspective islamice par mai puțin relevante. Islamul și modernitatea pot coexista împreună.

Cea mai presantă provocare pentru lumea musulmană este cum să implementăm drepturile de bază, păstrând în același timp islamul ca sursă de energie pentru aplicarea drepturilor meritate în mod corespunzător în toate aspectele vieții umane. La fel de crucial este determinarea modului în care țările cu majoritate musulmană pot oferi garanții pentru ca cetățenii lor să își exercite drepturile constituționale într-un mod liber și responsabil prin procese democratice pentru a oferi beneficii socio-economice societății și națiunii.Lumea musulmană, ca și în alte părți ale globului, este într-o stare de flux, cu tinerii ei confruntându-se cu dezorientarea culturală. Expansiunea uimitoare a rețelelor sociale în secolul XXI a însemnat că gândurile oamenilor sunt mai puternice decât au fost vreodată înainte. Pe măsură ce oamenii caută mai mult spațiu politic și mai mult angajament în conturarea viitorului lor, un guvern eficient necesită sprijinul societății civile, precum și o credință puternică în democrație și o cultivare neobosită.

În acest sens, aceste informații disponibile pun în lumină câteva domenii importante de îngrijorare care necesită atenția noastră imediată. Indicele Dezvoltării Umane (IDU) dezvăluie că 36% din cei 57 de membri ai OIC au fost în indicele scăzut al politicii de abilitare a femeilor. Indicele de dezvoltare de gen (GDI) indică faptul că majoritatea femeilor și fetelor din țările OCI se confruntă cu impedimente considerabile în ceea ce privește educația, asistența medicală și perspectivele economice, printre altele. Indicii islamici ai anului 2020 arată că, în medie, națiunile cu majoritate non-musulmană depășesc țările cu majoritate musulmană, cea mai mare parte a țărilor dominate de musulmani ajungând la capătul listei.

Este de remarcat faptul că Indicii Islamici recunosc importanța principiilor și a învățăturilor islamice din Sfântul Coran și Hadith în stabilirea instituțiilor de succes și îmbunătățirea guvernării statului islamic. Indicii islamici includ buna guvernare și statul de drept, libertatea și oportunitatea echitabilă de auto-dezvoltare, o piață liberă și performanță economică ridicată.

Cu toate acestea, nu ar trebui să fim jigniți de aceste constatări, ci mai degrabă să le folosim ca o reflecție pentru îmbunătățirea statutului și a condițiilor oamenilor din lumea musulmană, onorând astfel inspirația morală a societății Madani. OIC a trasat o cale pentru a reduce decalajul responsabilizării femeilor odată cu adoptarea POA pentru Avansarea Femeilor în 2016. POA subliniază măsuri pentru integrarea egalității de gen în educație, sănătate și promovarea abilitarii economice a femeilor. OCI a adoptat, de asemenea, o serie de rezoluții anul trecut prin care îndeamnă membrii să acorde o atenție deosebită femeilor în eforturile de adaptare economică pe tot parcursul pandemiei de COVID și ulterior.

Talentul uman funcționează cel mai bine într-un mediu propice, care deschide căi pentru progres și dezvoltare socio-economică. Întrucât islamul și democrația se întăresc reciproc, o abordare democratică largă și împărtășirea lecțiilor învățate ar ajuta cu siguranță lumea musulmană să-și consolideze angajamentele și practicile comune ale islamului ca religie a păcii și a binecuvântării pentru întreaga omenire, Rahmatul Lil-Alamin.

Scriitorul este ambasadorul Indoneziei în Pakistan.

bbabo.Net