La începutul secolului al XX-lea, în bibliotecile diferitelor țări europene au fost găsite cărți uimitoare, scrise în grafică armeană, dar nu în armeană. Cercetările ulterioare au relevat un fapt interesant: limba acestor cărți coincidea în general cu limba Codex Cumanicus, o colecție de texte și un dicționar al limbii Cuman (Kipchak). Cunoscutul orientalist ucrainean și sovietic Agafangel Krymsky a atras atenția asupra acestui lucru, iar în 1930 a publicat o carte numită „Turcii, limba și literatura lor”.
După cum sa dovedit, ei aparțin armenilor, care au trăit pe teritoriul Ucrainei și Poloniei moderne încă din secolul al XVI-lea. Au ajuns acolo din Crimeea și regiunea de nord a Mării Negre, după cum cred cercetătorii (de exemplu, Yaroslav Dashkevich), fugind de mongolii care au atacat Armenia. Așa cum era de așteptat, fiind într-un mediu vorbitor de turcă, s-au asimilat complet lingvistic, dar și-au păstrat în același timp apartenența religioasă la Biserica Apostolică Armenă.
În același timp, o perioadă destul de lungă de timp rămâne principalul mister al armeanilor-kipchakilor, timp în care apariția surselor scrise în această limbă nu a fost consemnată, deoarece au trecut aproximativ 300 de ani din momentul reinstalării lor până la Mediu turcofon până la apariția primelor cărți.
Cum a avut loc dezvoltarea limbii armeano-kipchak și pe ce bază, cercetătorii încă nu pot răspunde. Dar într-un fel sau altul, toate cele 112 surse scrise despre el aparțin perioadei 1521-1669. În mod ironic, printre acestea se numără de fapt prima carte tipărită în limba kipchak „Algysh Bitiki” („Cartea de rugăciune”), publicată în 1618 la Lvov de celebrul educator armean (nativ din Anatolia) Hovhannes Kramadanents.
Acesta este un eveniment de două ori interesant, având în vedere că în secolul al XVII-lea limba kipchak nu mai exista pe teritoriile fostei Hoarde de Aur, unde locuise anterior acest popor. A supraviețuit în mod miraculos printre armenii care s-au mutat pe teritoriul Ucrainei și al Commonwealth-ului. În aceste teritorii, aceștia erau implicați în principal în comerț și erau un concurent de succes pentru comercianții evrei, ceea ce a provocat chiar nemulțumiri printre supușii coroanei poloneze de alte naționalități.
Cu toate acestea, regii polonezi au apreciat foarte mult calitățile de afaceri ale armenilor și le-au acordat drepturile stabilite în scris („Statutul armenilor din Lvov”). În 1578 drepturile armenilor au fost egalate cu cele ale catolicilor.
Este demn de remarcat faptul că în relație cu armeni-kipșacii există o altă versiune a originii lor, care, în special, este susținută de istoricul local Eduard Vartanov. În opinia sa, o parte din Kipchaks au adoptat creștinismul conform canoanelor Bisericii Armene, dar în același timp și-au păstrat limba. Prin urmare, potrivit lui Vartanov, armenii de astăzi care trăiesc în regiunea de nord a Mării Negre și în Teritoriul Krasnodar sunt de fapt descendenții polovțienilor.
În orice caz, este demn de remarcat faptul însuși de a păstra și fixa limba Kipchak în scris în manuscrise latine și armene. Datorită acestui fapt, a fost analizat de lingviști, care au confirmat că limbile așa-numitului „grup de limbi Kipchak”, vorbite de numeroase popoare din Asia Centrală, Caucazul rus, regiunea Volga și Siberia, inclusiv tătarii, sunt cel mai aproape de ea. Și printre tătari, dialectul Mishar al limbii tătare este cel mai apropiat de limba strămoșilor obișnuiți, în care s-au păstrat cuvinte antice turcești care nu sunt în versiunea literară a limbii tătare (dialectul Kazan).
Astfel, datorită armenilor și călugărilor catolici necunoscuți, reprezentanții popoarelor turcești de astăzi au ocazia să învețe limba strămoșilor lor îndepărtați.
bbabo.Net