В северной провинции Кабо-Дельгадо с 2017 года происходят повстанческие действия.

«Повстанцы явно манипулируют религией»: отец Эдуардо Оливер

САН-ПАУЛУ: В то время как совместные силы Мозамбика, Руанды и Южноафриканского сообщества развития сражаются с исламистскими повстанцами в самой северной мозамбикской провинции Кабо-Делгаду, местные религиозные лидеры организуют идеологическое наступление с целью открыть новые пути к миру.

С 2017 года вооруженная группа, цели которой остаются неясными, атакует несколько районов Кабо-Дельгадо.

Его насильственные действия включают убийства мирных жителей, часто с обезглавливанием, разрушение целых деревень и похищения людей.

Стратегические объекты, в том числе город Мосимбоа-да-Прая, уже несколько месяцев находились под контролем группировки.

В период с 2018 по 2019 год повстанцы, известные в местном масштабе как «Аль-Шабаб», но не связанные с одноименной сомалийской группировкой, начали присягать на верность ИГИЛ.

Их действия привели к перемещению примерно 850 000 человек в столицу провинции Пембу и другие южные округа. Пришлось приостановить крупную добычу природного газа недалеко от города Пальма.

Кризис побудил многие международные организации задействовать людей и ресурсы для оказания помощи пострадавшим.

В конце 2021 года мусульманские и христианские лидеры собрались в Пембе, чтобы обсудить, как религия может вернуть мир в Кабо-Дельгадо.

Повстанцы «не имеют ничего общего с исламом. Они утверждают, что являются мусульманами и носят мусульманские имена, но все, что они делают, противоречит исламу», — сказал шейх Аминуддин Мухаммад, возглавляющий Исламский совет Мозамбика.

Он подчеркнул, что боевики напали на нескольких имамов и сожгли мечети с тех пор, как они начали действовать в Кабо-Дельгадо.

«Еще в 2017 году мы стали замечать странное передвижение иностранцев и распространение неуклюжей пропаганды в Кабо-Дельгадо. Мы были первым учреждением, которое предупредило правительство об этой группе», — сказал он bbabo.net.

Властям потребовалось некоторое время, чтобы депортировать некоторых первоначальных лидеров группы в соседнюю Танзанию, но «семена зла уже были посеяны, и движение продолжало расти», — сказал Мухаммед.

Несколько факторов сошлись воедино, чтобы помочь «Аш-Шабаб» вербовать молодых мужчин Кабо Дельгадо, в том числе историческое этническое разделение между прибрежным народом мвани и маконде, которые живут в основном в сельской местности.

«Мвани в основном мусульмане, а маконде — католики. Хотя в регионе существует традиционная религиозная терпимость, лидеры повстанцев пользуются этим разделением», — сказал отец Эдуардо Оливер, отвечающий за межконфессиональную работу в Римско-католической епархии Пембы.

Провинция приветствовала первых арабских торговцев в восьмом веке. После первой волны порабощения мвани были исламизированы.

В 16 веке начали прибывать португальские колонизаторы, что привело к новой напряженности между различными местными этническими группами.

Маконде в основном обратились в католицизм, а мвани в основном сохранили свою исламскую веру.

После обретения Мозамбиком независимости в 1974 году раскол, поощряемый в колониальные времена, возродился. Многие из рекрутов повстанцев — молодые мужчины мвани.

«Но что действительно стимулирует повстанческое движение, так это бедность. Им удается привлечь молодежь, предлагая им деньги или источник дохода», — сказал Мухаммед, добавив, что низкий уровень образования в регионе усложняет ситуацию.

На встрече с христианами в декабре присутствовали шейхи из разных общин и объединений.

По словам Оливера, одной из отправных точек мероприятия стал Документ о человеческом братстве за мир во всем мире и жизнь вместе 2019 года, подписанный Папой Франциском и шейхом Ахмедом Эль-Тайебом, великим имамом Аль-Азхара.

«Происходит явное манипулирование религией со стороны повстанцев, поэтому мы хотели показать обществу, что религия на самом деле является решением конфликта, а не его причиной», — добавил он.

Религиозные лидеры вместе работали над совместным заявлением, опубликованным в январе. В документе они подчеркивают, что недопустимо связывать терроризм с исламом, и что они отвергают любые акты насилия, совершаемые во имя религии.

Они также привержены образованию как средству предотвращения приверженности молодых людей экстремистским идеям и реабилитации бывших участников повстанческого движения.

«Мы надеемся, что вооруженные силы одержат победу, но дело не только в войне. Также необходимы образовательные и социальные усилия», — сказал Мухаммед.

«Мы должны предоставить молодежи лучшие возможности, нам нужно дать им образование и нам нужно улучшить их условия жизни».

Педагогические усилия также должны быть направлены на мозамбикское общество в целом, учитывая, что часть средств массовой информации страны в конечном итоге усилила антимусульманские настроения в связи с повстанческим движением.«Ислам имеет тысячелетнюю историю в Мозамбике, и всем известно, что он всегда мирно делил одно и то же пространство с другими религиозными группами», — сказал Мухаммад.

«Но сейчас, к сожалению, в Кабо-Дельгадо наблюдается нетерпимость. Например, многим женщинам приходится избегать ношения хиджаба».

Мусульманские организации также безостановочно работают, чтобы помочь перемещенным лицам. Местный шейх Нассурулахе Дула, возглавляющий Исламский конгресс Мозамбика, рассказал bbabo.net, что многие мусульманские семьи приняли беженцев у себя дома.

«В то же время мечети собирают и раздают пожертвования на еду и лекарства с начала войны», — сказал он.

«Мы помогаем всем перемещенным лицам, независимо от того, мусульмане они или католики. Мы не просим их об этом, мы просто помогаем им».

bbabo.Net