КОЛУМБУС, Огайо - Мосия Тафари бил в барабаны и пел псалмы с другими растафари в бальном зале, где дым ладана смешивался с ароматным запахом марихуаны, который его вера считает священным.

Церемония в Колумбусе, штат Огайо, ознаменовала 91-ю годовщину коронации покойного эфиопского императора Хайле Селассие I, которому Растафари поклоняются как своему спасителю. В течение нескольких часов группа играла традиционную музыку Ньябинги в их самый важный священный день.

«Каннабис - это то, что соприкасается с духовным аспектом жизни в физическом теле», - сказал Тафари, член коалиции Растафари в Колумбусе, организовавшей мероприятие.

«Это важно для Растафари, потому что мы следуем традициям Священных Писаний и видим, что каннабис - это хорошо».

Для Растафари ритуальное курение марихуаны приближает их к божественному. Но на протяжении десятилетий многие из них были заключены в тюрьму из-за употребления каннабиса. По мере того как общественное мнение и политика в США и во всем мире продолжают смещаться в сторону легализации наркотиков как в медицинских, так и в развлекательных целях, Растафари требует более широких послаблений, чтобы ограничить преследования и обеспечить свободу вероисповедания.

«В этой системе они очень сосредоточены на том,« О, мы можем заработать много денег, мы можем продать эти лекарственные карты, мы можем продать эту ганджу », но как быть с людьми, которых преследовали? Что насчет людей, которых отправили в тюрьму, посадили в тюрьму или даже убили », - сказал Рас Нья, музыкальный продюсер с Виргинских островов США и член коалиции Растафари.

«Мы должны решить эти проблемы, прежде чем слишком забегать вперед», - сказала Нья, посетившая церемонию в спортивном костюме красного, зеленого и золотого цветов растафари.

Вера растафари уходит корнями в Ямайку 1930-х годов, становясь ответом чернокожих на колониальное угнетение белых. Эти убеждения представляют собой смесь учений Ветхого Завета и желания вернуться в Африку. Последователи растафари считают, что употребление марихуаны указано в библейских отрывках и что «святая трава» вызывает медитативное состояние. Верующие курят его как причастие в чашах или сигаретах, называемых «косяки», добавляют в вегетарианское рагу и бросают в огонь как всесожжение.

«Гянджа», как марихуана называется на Ямайке, имеет долгую историю в этой стране, и ее появление предшествовало вере растафари. Наемные слуги из Индии привезли растение каннабис на остров в 19 веке, и оно приобрело популярность как лекарственное растение.

Он начал получать более широкое признание в 1970-х годах, когда культура растафари и регги была популяризирована благодаря иконам музыки Бобу Марли и Питеру Тошу, двум самым известным представителям этой веры. Хит Тоша 1976 года «Legalize It» остается сплоченным кличем тех, кто пытается сделать марихуану легальной.

Сторонники растафари в США, многие из которых являются черными, говорят, что они пережили как расовое, так и религиозное профилирование со стороны правоохранительных органов из-за своего ритуального использования каннабиса.

Нападение побудило его сестру Ниамбе Макинтош, младшую дочь Питера Тоша, которая в то время работала учителем в Бостоне, стать сторонником реформы уголовного правосудия и начать кампанию по борьбе со стигмой вокруг каннабиса и поддержке тех, кто пострадал от его запрета.

«Я понял, что его историей нужно поделиться, потому что ни одна семья никогда не должна… сталкиваться с такими суровыми последствиями из-за завода», - сказал МакИнтош, который также возглавляет Фонд Питера Тоша, выступающий за легализацию.

Так называемая война с наркотиками, объявленная президентом Ричардом Никсоном более пяти десятилетий назад, вызвала усиление законов против владения наркотиками, включая ужесточение приговоров.

Негативные последствия войны с наркотиками в течение многих лет вызывали призывы к реформе и отмене со стороны в основном левых выборных должностных лиц и сторонников социальной справедливости. Многие из них говорят, что для того, чтобы начать разворачивать или свести на нет войну с наркотиками, все наркотики должны быть декриминализованы или легализованы с помощью научно обоснованного регулирования.

«Первоначально мы основали Фонд Питера Тоша с инициативой« Легализуй это », направленной на популяризацию науки и духовных преимуществ каннабиса, - сказал Макинтош, - но также признавая, что те, кому запретил вред, должны быть в первую очередь этого нового быстро развивающегося бизнеса ».

Обеспокоенность разделяют и другие американские растафари, поскольку корпорации стремятся инвестировать в рекреационный и медицинский каннабис и получать от этого прибыль.

«Может быть, взять часть этих финансов, эти многие миллионы, миллиарды и триллионы долларов, и вложить их обратно в братьев и сестер, которые находятся в заключении в течение длительного периода времени», - сказал Тафари.«Инвестируйте в наши сообщества, которые были повреждены… возможно, позвольте некоторым растафари также стать частью этих деловых усилий».

Изменение общественного мнения и политики в отношении каннабиса привело к тому, что в последние годы страны, включая Канаду, Малави и Южную Африку, смягчили законы.

Хотя в Соединенных Штатах это остается незаконным на федеральном уровне, законодатели от Орегона до Нью-Йорка приняли ряд законов, легализующих каннабис в трети штатов США.

Власти Ямайки дали зеленый свет регулируемой индустрии медицинского каннабиса и декриминализовали хранение небольшого количества марихуаны в 2015 году. Страна также признала сакраментальные права растафари на их священное растение.

«У нас есть доступ к определенному виду связи с творением, и это, в конечном счете, сакраментальный дар, который мы стремимся защищать», - сказала Джахлани Ниаах, преподаватель культурологии и исследований растафари в Вест-Индском университете Ямайки.

Ямайцам теперь разрешено выращивать до пяти растений на одно домохозяйство только для личного пользования. Но Ниаах сказал, что это не остановило стычки с полицией.

«Растафари сталкивались с различными проблемами, когда у них конфисковали травы и они исчезали под стражей в полиции, и ими продолжают злоупотреблять в связи с требованием сакраментального права», - сказал он.

«Между ручкой и практикой действительно есть ошибка».

Министр юстиции Ямайки Делрой Чак заявил в своем заявлении, что «случаи предполагаемой дискриминации вызывают сожаление», но правительство продолжает способствовать равенству и включению в правовой режим.

«Фактически, было и продолжается несколько информационных сессий, проведенных с момента принятия закона», - сказал Чак. «Сюда входят ознакомительные занятия с нашими правоохранительными органами».

Другие ямайские растафари обеспокоены тем, что они не участвуют в растущем бизнесе.

«Люди, попавшие в тюрьму, которым приходилось бегать туда-сюда из полицейских и полицейских вертолетов, они в финансовом отношении не могли позволить себе участвовать в медицинской индустрии ганджи», - сказал Рас Иях V, защитник растафари и бывший участник каннабиса Ямайки. Лицензирующий орган. В 1982 году он был осужден, отбыл короткий срок и заплатил штраф за хранение каннабиса.

Когда в 2017 году правительство Ямайки запустило программу, направленную на то, чтобы помочь «традиционным» фермерам гянджи перейти в легальную отрасль, он надеялся, что это поможет сообществу растафари. Но сегодня он «очень разочарован тем, как идут дела. Подавляющее большинство наших фермеров-гянджа не могут участвовать, потому что у них нет земли ».

По его словам, создание фермы по выращиванию каннабиса площадью 1 акр в соответствии с принципами, установленными законодательством Ямайки, может стоить тысячи долларов.

«Индустрия каннабиса теперь вырвана из рук Растафари и традиционных фермеров, выращивающих ганджу, и передана в руки богатых людей», - сказал он. «Это вызывает у нас горечь, потому что мы не видим в этом справедливости».

Журналист AP Эмили Лешнер внесла свой вклад в этот репортаж.

Освещение религии Associated Press получает поддержку от Фонда Лилли через The Conversation. США. Они несут полную ответственность за этот контент.

bbabo.Net