Признание «иорданских женщин» в конституции королевства вызвало драку в парламенте и дебаты об их статусе в соответствии с законом.

Амман, Иордания. Политическая вражда в парламенте переросла в драку во время обсуждения вопроса о добавлении слова «иорданские женщины» в конституционный пункт о равных правах.

Новая поправка, принятая 94 голосами 120 парламентариев, присутствовавших в прошлом месяце, изменила название второй главы конституции на «Права и обязанности иорданских мужчин и иорданских женщин», добавив местоимение женского рода для иорданцев «аль-урдуниат».

Некоторые активисты утверждают, что поправка бесполезна; только путь отхода, чтобы избежать реальных правовых изменений, которые необходимы конституции для должной поддержки женщин.

«Это все равно, что убежать от слона в комнате», — сказала Сальма Нимс, генеральный секретарь Иорданской национальной комиссии по делам женщин (JNCW), имея в виду постоянно игнорируемые требования добавить «секс» в статью 6 конституции, которая теперь только запрещает дискриминация по признаку «расы, языка и религии».

Нимс добавил, что недавняя поправка не имеет обязательной юридической силы, учитывая название конституционной главы, «не имеющее юридической силы».

Министр по политическим и парламентским делам Муса Маайтах заявил в государственных СМИ Иордании, что добавление «иорданских женщин» является «честью и уважением к женщинам».

Нимс поставил под сомнение рассуждения Маайты, ответив: «Что? Я не прошу вас почтить меня, используя термин. Речь идет не о почитании женщин, это конституция, вы используете ее в юридических целях».

Другие опасаются, что поправка будет иметь долгосрочные юридические последствия, особенно затрагивая законы Иордании о семейных делах, основанные на исламских правовых учениях и законе о гражданстве, опасаясь расширения права на получение иорданского гражданства.

«Добавление «иорданских женщин» опасно в долгосрочной перспективе для общества и для семьи», — сказал бывший депутат и член Исламского фронта действия (IAF) Хайят аль-Мусами.

Права женщин «теперь связаны с антиисламской и антинациональной идентичностью», сказал Ораиб Рантави, директор Центра политических исследований «Аль-Кудс».

«Чем больше политизация этого понятия, чем больше оно связано с исламом и национальной идентичностью, тем сложнее будет миссия женщин в стране».

Справедливость или равенство?

Конституция Иордании делегирует все вопросы, связанные с Законом о личном статусе мусульман, в конкретные суды, которые рассматривают семейные дела на основе толкования исламского или шариатского права.

Шариатские суды не относятся к женщинам как к равным перед законом, пишет иорданская активистка Рана Хуссейни в своей недавней книге «Годы борьбы — женское движение в Иордании».

Однако некоторые рассматривают обращение с женщинами в шариатских судах не как «неравенство», а как «справедливость».

«Мы хотим сохранить закон о социальном статусе как есть, основанный на шариате. То, что мы призываем к большему, чем равенство, — это идея справедливости», — сказал Дима Тахбуб, бывший депутат и пресс-секретарь IAF.

Тахбуб отметила обеспокоенность своей партии тем, что добавление «иорданских женщин» приведет к международным призывам к «полному и абсолютному равенству», что противоречит «позитивной дискриминации» в отношении женщин в исламских законах и конституции.

«Идея справедливости заключается в том, что вы предоставляете человеку с определенным социальным или экономическим статусом наилучший вариант, чтобы он/она могли наилучшим образом выполнять свою роль в обществе», — сказал Тахбуб. Она сослалась на систему квот для женщин в иорданском законе о выборах и законе о наследовании, «где в некоторых случаях женщины могут получить больше акций, чем мужчины».

Сауда Салем, юрист с 37-летней практикой в ​​иорданских судах, отметила, как исламские законы «отличают» женщин.

Например, по словам Салема, законы дают женщинам право на получение алиментов, «независимо от того, насколько богат или беден мужчина, в нем говорится, что мужчина несет ответственность за обеспечение женщин». Если мужчина не выплачивает алименты после развода, ответственность ложится на отца женщины, отметил Салем.

Аль-Мусами сказал: «Мы считаем, что эти различия полезны для семьи, для общества. Они хороши для женщин и хороши для сообщества арабов».

«НПО»

Женское движение в Иордании часто «демонизируют» как часть западной повестки дня, которая спровоцировала разногласия и затормозила прогресс, говорит Нимс.

«У нас есть проблема с неправительственной организацией, которая происходит во всем мире», — сказала она.

С момента ратификации королевством Конвенции Организации Объединенных Наций о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) в 1992 году оно столкнулось с сопротивлением преимущественно со стороны консерваторов, утверждающих, что конвенция нарушает законы шариата и навязывает западную повестку дня.«Есть международная повестка дня, основанная на CEDAW, что означает полное равенство между мужчинами и женщинами… В будущем они хотят, чтобы ни в одном законе не было различий между полами», — сказал аль-Мусами. «То, о чем они просят, сделает наши семьи нестабильными».

Однако Нимс раскритиковал роль IAF в увековечивании гендерной дискриминации, предусмотренной законами Иордании. «Каков наилучший способ делегитимировать эти требования? Это означает, что они представляют собой вестернизированные фреймворки».

Рана Хусейни, ведущий журналист, более 25 лет защищающая права женщин в Иордании и регионе, сказала: «Что бы вы ни делали, над чем бы вы ни работали, вам скажут, что вы западный агент».

Хусейни также прокомментировала раскол в женском движении Иордании: «Женское движение не едино. Я чувствую, что существует конкуренция, каждый хочет быть человеком, человеком, который внесет изменения».

«Особый случай»

Консервативные критики поправки опасаются, что она расширит право на получение гражданства и сместит демографический баланс королевства в сторону палестинцев. Это потребует, чтобы Иордания стала «альтернативной родиной», не позволяя тысячам беженцев вернуться в дома своих предков в оккупированной Палестине.

Закон о гражданстве королевства предусматривает, что иорданские женщины, вышедшие замуж за неиорданцев, не могут передавать свое гражданство своим детям.

Несмотря на отсутствие доступа к государственным услугам и ограничения на рынке труда, с которыми сталкиваются тысячи без гражданства, дискурс о внесении поправок в закон переплетается с борьбой палестинцев. Дебаты по поводу изменений в законе о гражданстве часто подогреваются опасениями, что это решение «поддержит правые планы Израиля найти альтернативную родину для палестинцев в Иордании», отметила Хусейни в своей книге.

«Я за женщин, дающих гражданство детям, но Иордания — это особый случай, учитывая тему палестинцев и права на возвращение», — сказал юрист и эксперт по правовым вопросам Сауда Салем. «Хотя многие западные страны делают это, это не значит, что мы должны ожидать того же от Иордании».

Она добавила, что с добавлением «иорданских женщин» женщина теперь «равна мужчине, в том числе по национальности». «Самое главное в добавлении этого слова — тот факт, что прежний закон может быть удален», — заявил Салем, имея в виду строку, в которой говорится, что гражданство передается только сыновьям иорданских мужчин.

Во время ожесточенных дебатов по поводу недавней поправки законодатели добавили пункт, который теперь требует двух третей парламента для изменения закона о гражданстве, отметил юрист и член Коллегии адвокатов Иордании Нур Имам.

Нимс подчеркнул «растущий националистический фанатизм» в Иордании. «Ненавистнические высказывания в отношении иорданцев палестинского происхождения пугают», — сказала она, объяснив это отказом внести поправки в закон о гражданстве.

«Я считаю это унизительным для самих палестинцев», — сказал Нимс. «Обвинить палестинца в том, что он или она готовы отказаться от своего права на возвращение, просто получив другое гражданство».

«Если вас так беспокоит палестинское дело, почему у вас нет проблем с тем, что мужчины женятся на палестинских женщинах и дают им гражданство? Ничего, если в Иорданию привезут женщину?

«Просто для отвлечения внимания»

Движение за права женщин в Иордании часто оказывается на пике ожесточенных споров. Теперь иорданцы живут в условиях беспрецедентной безработицы, без здорового политического выхода для своего разочарования, слишком часто оставляя женщин козлами отпущения.

«Когда вы смотрите вокруг как мужчина и не чувствуете, что ваша мужественность выражается в вашей способности иметь работу, принимать решения о политике страны или высказывать свое мнение, остается единственное место, где можно практиковать свое власть находится внутри семьи», — сказал Нимс.

«Пусть займутся заботами о контроле над женщинами», — добавила она.

Рана Хусейни заявила, что разногласия по поводу недавней поправки к конституции были «игрой с целью отвлечь внимание от других вещей».

Нимс также отметил, что некоторые активисты считают, что поправка была инсценирована. «Все были заняты изменениями, которые вообще не имеют никакого влияния, в то время как изменения, которые действительно влияют, не подвергались достаточному обсуждению или анализу».

Дема Матрук Алун, активистка за права женщин и профессор частного права в Хашимитском университете, заявила, что поправка была просто «украшена картиной» — в ней не было реальных правовых преимуществ для женщин.

Она отметила глубоко укоренившееся в обществе отношение к женщинам, которое необходимо изменить.

«Мужчины боятся сильных женщин. В Иордании… это факт, что мужчины хотят быть на ступеньку выше женщин. Изменения должны начаться с самого общества, с самих людей», — сказал Алун.

Недавняя поправка, по ее словам, «подобна пожару, уничтожившему важную часть вашего дома, и вы просто ставите большой красивый диван в центре комнаты… Вы не видите разрушенного мусора вокруг себя, вы не чувствуете его запаха».

"Понюхай это."

bbabo.Net