Платформы социальных сетей стали важным форумом для многих женщин, где они могли поделиться своим мнением и высказать свое мнение

Благодаря социальным сетям небольшая акция протеста школьниц-мусульманок в Индии вызвала общенациональные дебаты

НЬЮ-ДЕЛИ: Когда группе девочек-мусульманок в школе в южном индийском штате в январе запретили носить хиджаб, они устроили мирную демонстрацию. Социальные сети вскоре усилили их голоса, вызвав общенациональные дебаты о правах женщин.

Спор начался в государственной средней школе в районе Удупи штата Карнатака. Несмотря на протест, местная администрация поддержала решение школы и в феврале издала приказ, запрещающий ношение хиджаба и «нарушающей порядок одежды» в учебных заведениях.

Однако после того, как пользователи социальных сетей и новостные агентства подхватили эту историю, небольшой протест перерос в более крупные публичные митинги, распространившиеся на другие штаты и быстро ставшие общенациональной проблемой. Ходатайства против запрета ношения хиджаба с тех пор рассматривались в Верховном суде.

«Шум в социальных сетях помог новостям стать глобальными, сосредоточившись на более широкой проблеме прав мусульманских женщин во всей этой дискуссии», — сказала bbabo.net Хана Мохсин Хан, коммерческий пилот и активистка из Дели.

«В спорах о хиджабе именно через социальные сети мусульманские женщины нашли солидарность среди людей и правильно мыслящих людей. Благодаря социальным сетям мусульманские женщины нашли так много поддержки».

Платформы социальных сетей предоставили многим женщинам важный форум, где они могут делиться мнениями, высказывать свое мнение и общаться по широкому кругу вопросов. В процессе это создало более равные условия для участия женщин из разных слоев общества и сообществ в публичных дебатах, что позволило им организоваться и высказаться коллективно.

Возможно, самым ярким примером этого в последние годы является движение #MeToo, которое поощряло женщин во всем мире говорить о случаях повседневного сексизма и домогательств, поощряя солидарность и подчеркивая общий опыт.

Благодаря росту этого нового цифрового пространства женские движения стали гораздо более инклюзивными и представительными, усиливая коллективный голос разрозненных сообществ и расчищая путь для социальных реформ.

Мусульмане составляют около 12 процентов населения штата Карнатака, где подавляющее большинство населения исповедует индуизм. Мусульмане и другие религиозные меньшинства часто чувствуют себя отчужденными из-за государственного регулирования, которое затрудняет вступление в брак межконфессиональных пар и обращение людей в ислам или христианство.

Многие считают запрет на хиджаб дискриминационным.

«Мусульманские девушки носят хиджабы в этой части штата, и это никогда не было проблемой. Теперь из-за этого некоторым девочкам, которые учились на последнем курсе, пришлось пропустить экзамены», — рассказала bbabo.net Амна Каусар, аспирантка из Удупи.

«Тот факт, что вопрос принял политический оборот, во многом связан с социальными сетями. Без сомнения, социальные сети подчеркивали основные права мусульманских женщин».

Хотя социальные сети предназначены для взаимодействия, они стали мощным инструментом для поощрения гражданского участия.

Для Шаймы, мусульманского активиста и докторанта Университета Джавахарлала Неру в Нью-Дели, социальные сети предоставили платформу для тех, кто иначе не был бы услышан.

«Многие люди, которые оказались в центре споров о хиджабах, смогли изложить свои проблемы».

В то время как права женщин были ядром активности в социальных сетях вокруг споров о хиджабе, Надим Хан, соучредитель United Against Hate, группы кампании, созданной студентами, юристами и интеллектуалами, сказал bbabo.net, что проблема с тех пор переросла в дебаты по поводу религиозные свободы.

«Непосредственная атака была на хиджаб, но как только этот вопрос был поднят в социальных сетях, первый вопрос, который был задан, был о свободе вероисповедания», — сказал он.

«Социальные сети освещали конституционные права на исповедание своей веры, дискриминацию студентов-мусульман в учебных заведениях и проблему мусульманской идентичности в Индии».

bbabo.Net