Раджив Шаха был малышом, когда его отец и дед были похищены и «исчезли» во время освободительной войны Бангладеш.

Вечером 7 мая 1971 года 75-летний Ранада Прасад (РП) Шаха удобно устроился в кресле на веранде красивого дома из красного кирпича, который одновременно служил штаб-квартирой его бизнес-империи в Нараянгандже, промышленном пригороде города. Дакка на территории бывшего тогда Восточного Пакистана (ныне Бангладеш).

Это был его обычный ночной ритуал, но вскоре произошло нечто необычное. Р.П. Шаха и его 27-летний сын Бхабани Прасад Шаха были похищены и насильственно исчезли. Больше их никто не видел.

Двое мужчин, которые были членами известной и богатой индуистской бенгальской семьи из Мирзапура в районе Тангайл, попали под перекрестный огонь насилия, которое сопровождало болезненное рождение Бангладеш.

Восточный Пакистан и Западный Пакистан были частью Индии во время британского колониального правления. Но когда британцы ушли в 1947 году, территория была разделена - Западный Пакистан с мусульманским большинством на одной стороне Индии с преобладающим индуистским населением и Восточный Пакистан с мусульманским большинством - с другой. Во время раздела было убито до двух миллионов человек и многие миллионы были вынуждены покинуть свои дома.

То, что Восточным Пакистаном управляло центральное правительство, базирующееся в Западном Пакистане, вызвало недовольство, как и усилия Западного Пакистана по насаждению своей культуры и языка урду на востоке, в основном говорящем на бенгальском языке.

В 1971 году эта напряженность достигла своего пика, когда войска Западного Пакистана вошли в Восточный Пакистан и вместе с местными коллаборационистами расправились с сепаратистскими бенгальскими националистами, стремившимися создать независимую страну.

Тела так и не были обнаружены

Двое шахов были среди сотен тысяч людей, которые были похищены, убиты или исчезли воюющими на пакистанской стороне конфликта во время последовавшей за этим девятимесячной гражданской войны.

Полная информация о том, что случилось с двумя мужчинами, остается тайной, несмотря на отчаянные попытки семьи узнать правду, объясняет Раджив Прасад Шах, внук Шаха и единственный ребенок Бхабани Прасада.

Тела шахистов так и не были найдены.

«Наши невооруженные охранники убежали, когда увидели, что к дому подъезжают три-четыре машины [пакистанской] армии с мощными прожекторами», - говорит 53-летний Раджив. «Но некоторые из… [охранников] спрятались и увидели, что произошло».

Некоторые из злоумышленников были в армейской форме, а другие в штатском, но их лица были закрыты, говорит Раджив.

«Эти люди пошли к моему деду и потребовали знать,« где твой сын », и мой отец вышел, услышав волнение».

Той ночью из дома были похищены пять человек: отец и дед Раджива, друг семьи Гоур Гопал Саха, семейный коровник Матлаб и охранник.

«Никто из них не вернулся», - объясняет Раджив с задумчивым лицом, когда он переживает многолетнюю травму, разлучившую его семью.

Бесплодные поиски

Радживу было всего два с половиной года, когда его отец и дед были похищены. Он рассказывает эти истории, основываясь на воспоминаниях группы женщин, которые защищали его и его мать Шримоти, которой было всего 19 лет на момент исчезновения ее мужа.

Главным из них был Пратибха Муцудди, которого Раджив называет «Борома» (старшая мать), имя почтения, которое связывает известного педагога с семьей Шаха.

Пратибха была как дочь Р.П. Шаха, и «она - все» для семьи Шаха, - говорит Раджив.

«Две мои тети (дочери Р.П. Шаха) и мой Борома Пратибха Муцудди искали их повсюду. Они ходили в различные госструктуры и к дипломатам.

«Я слышал, что они также отправились в форт Уильям Калькутта», - говорит Раджив, имея в виду штаб Восточного командования индийской армии в Западной Бенгалии, Индия.

«Они постоянно искали моих дедушку и отца».

Ходили слухи, что после убийства мужчин преступники бросили их тела в реку Шиталакшья, которая протекает мимо Нараянганджа, но это «не подтверждено», объясняет Раджив.

Махбубур Рахман был признан виновным в совершении нападений в мае 1971 года в различных районах Тангайла и Нараянганджа вместе со своим отцом Мауланой Вадудом и братом, также являющимся Разакаром, Мохаммадом Абдулом Маннаном; последние двое уже скончались во время судебного разбирательства.

Когда был вынесен приговор, у Шримоти, матери Раджива, стояли слезы на глазах.

Преступления были направлены на то, чтобы «стереть индуистское сообщество» из Мирзапура, Тангайл, который находится чуть более чем в 80 км к северо-западу от Нараянганджа, говорится в решении ICT.

Махбубур, арестованный в ноябре 2015 года, умер в 2020 году, прежде чем его могли повесить, но Раджив, похоже, удовлетворен тем, что по крайней мере один из преступников был признан виновным в суде.

Раджив, у которого есть три дочери и сын, позаботился о том, чтобы трое младших детей, которые живут с ним в Бангладеш, присутствовали в суде при вынесении приговора.

«Я хотел, чтобы они увидели и поняли историю этой семьи и этой страны», - говорит Раджив.

Из любви к своей матери

Р.П. Шаха был уроженцем Мирзапура, хотя он родился в 1896 году в доме своего дяди по материнской линии в Саваре, недалеко от Дакки. После раздела Британской Индии Мирзапур попал на территорию Восточного Пакистана.

Но он разбогател на торговле углем в Калькутте (тогда известной как Калькутта), городе, который находится более чем в 300 км к западу от деревни Шаха и после раздела оказался в пределах Индии.

«Мой дед планировал купить калькуттскую трамвайную компанию и даже заплатил за нее предоплату, но, когда пришло известие о разделе, он решил купить бизнес недалеко от места своих предков на территории Восточного Пакистана», - объясняет Раджив.

Решающим фактором в том, что он выбрал Пакистан, а не Индию, по словам Раджива, была его связь со своей матерью, Кумудини Деви, которая умерла от столбняка во время родов, когда Р.П. Шахе было всего семь лет.

Вместо этого RP Shaha приобрела джутовый бизнес шотландской фирмы George Henderson & Company в Нараянгандже, центре торговли джутом Бенгалии.

В дополнение к своему бизнесу Р.П. Шаха основал несколько благотворительных проектов от имени своей матери, а в 1947 году передал все свои коммерческие предприятия в благотворительный фонд Kumudini Welfare Trust. Доходы от различных коммерческих предприятий направлялись на поддержку благотворительных проектов фонда.

Он основал больницу Кумудини в 1938 году, а в последующие годы также основал несколько школ, колледжей и домов престарелых.

Идти против течения

РП Шаха верил своим соотечественникам настолько, что «даже когда произошли беспорядки 1964 года, мой дед никогда не думал о том, чтобы бросить своих соотечественников; он плыл против течения », - говорит Раджив, имея в виду волну нападений на индусов в Восточном Пакистане после исчезновения прядки волос, которая, как многие полагают, принадлежала Пророку Мухаммеду, которая хранилась в храме Хазратбал в Сринагаре, Кашмир.

Вспыхнувшие в ответ антииндуистские беспорядки вызвали массовое бегство около 135 000 бенгальских индуистских беженцев в соседнюю Индию в период с января по апрель 1964 года.

Однако Р.П. Шаха оставался непоколебимым в своей вере на родину, говорит Раджив.

«Ами то кичу корини» (я не сделал ничего плохого), - говорил мой дедушка, - делится Раджив, уверенный в том, что «все, что он сделал, он сделал для своей страны [Пакистана]».

Личное становится политическим

Но после того, как Индия и Пакистан воевали друг с другом в 1965 году, атмосфера в Восточном Пакистане становилась все более напряженной, и даже те, кто непосредственно не участвовал в политике, были изображены как вражеские агенты.

В своих показаниях против убийц Шаха Пратибха Муцудди сказала, что после войны губернатор провинции Восточный Пакистан Абдул Монем Хан начал рассматривать трест Кумудини как врага.

29 апреля 1971 г. Р. П. Шаха и Бхабани были вызваны в резиденцию губернатора. Когда они уходили, их подобрала пакистанская армия и отвезла в лагерь в Мохаммадпуре, пригороде Дакки, для дальнейшего допроса.

В конце концов, 5 мая они были освобождены, и семья погрузилась в ложное чувство безопасности.

«После того, как их отпустили, члены моей семьи очень обрадовались», - объясняет Раджив.

«Мой дед отправился в Мирзапур и заверил других индусов, которые скрывались или уже пересекли границу с Индией, что теперь он в безопасности, и что другие меньшинства также не должны бояться».

«Мой дедушка пригласил в Мирзапур представителей правительства [Восточного Пакистана]. Он хотел, чтобы они увидели работу нашего фонда и увидели, что мы не индийские агенты и не связаны с какой-либо политической партией », - говорит Раджив, имея в виду больницу и различные школы и колледжи, находящиеся в ведении Фонда благосостояния Кумудини.

Когда Р.П. Шаха решил совершить поездку в штаб-квартиру Нараянганджа из Мирзапура всего через два дня после того, как они были освобождены армией, многие друзья Бхабани Прасада пытались отговорить его от сопровождения отца.

Женщины берут на себя ответственность

Раджив говорит, что несколько храбрых женщин сплотили семью после трагедии.

Дочь Р.П. Шахи, Джойя Пати, взялась за управление семейными предприятиями и продолжала делать это до 1999 года, с тех пор во главе с Радживом.

И когда пакистанские солдаты в сопровождении Разакара пришли в школу Бхаратсвари в мае 1971 года и потребовали передать учениц, Раджив говорит, что его Борома Протибха Муцудди «встал между солдатами и девушками».

Ранее в тот же день солдаты и Разакары пытались войти в госпиталь Кумудини, объясняет Раджив.

«Борома и мои писи (тети по отцовской линии) столкнулись с головорезами, защищая мою 19-летнюю мать Шримоти, меня и моих маленьких кузенов», - говорит Раджив. Они пошли к мужчинам лицом к лицу, следя за тем, чтобы невеста-подросток оставалась скрытой от них.

После исчезновения мужа Шримоти, которая вышла замуж за Бхабани Прасад в 1967 году, продолжала одеваться как замужняя индусская бенгальская женщина в течение следующих 30 лет. Она носила шаха-полу (белые и красные браслеты) на запястьях и синдур (киноварь) на проборе.

- Бхабани Прасад по-прежнему остается 27-летним мужчиной для Шримоти, - с тоской говорит Раджив.

«В течение многих лет моя мама периодически вынимала одежду мужа для проветривания, а затем с любовью складывала ее обратно», - добавляет он.

Только в 2000 году Шримоти стер синдур и снял шаха-полу, а Раджив совершил «шраддхо» (заключительные обряды) своего отца и деда.

«С тех пор, как я пришел в себя, моя мать подчеркивала, что мои дед и отец пожертвовали своими жизнями за доверие Кумудини, за страну», - говорит Раджив с решительным лицом. «Я должен работать в этом учреждении, для своей страны».

bbabo.Net