Немногие книги радуют меня больше, чем те, которые пытаются изобразить всю полноту человеческих приключений в общих чертах, пытаясь увидеть закономерности простой последовательности одного события за другим, которые иногда, кажется, характеризуют нашу историю. Самый известный образец этого жанра в последнее время — вездесущий «Сапиенс» израильского историка Юваля Ноя Харари (теперь даже в комиксах).

Эта и другие работы аналогичного масштаба, несомненно, заслуживают того, чтобы их знали, но у них есть недостаток, заключающийся в том, что они рисуют очень однобокую картину траектории развития цивилизаций. Если вы ищете противовес этой проблеме, стоит прочитать «Рассвет всего», написанный антропологом Дэвидом Грэбером и археологом Дэвидом Венгроу.

Ничего подобного не существовало бы на протяжении 99,9% истории нашего вида, предшествовавшей так называемой сельскохозяйственной революции, всего 10 000 лет назад (в то время как Homo sapiens появился бы между 300 000 и 200 000 лет назад). До того, как разведение и выращивание домашних животных приобрело популярность, все наши предки довольствовались тем, что жили небольшими эгалитарными группами из десятков человек, занимаясь охотой и собирательством. Сельскохозяйственная революция разрушила наш первоначальный эгалитаризм, но это был единственный способ создать крупномасштабные, сложные и динамичные общества, подобные нашему. Короче говоря, пропасть между миллиардерами и нищими — это плата за существование Шекспира и Интернета.

«Рассвет всего» можно прочитать как огромное «просто не», противопоставленное вышеуказанному тезису. Одним из самых забавных аспектов книги является устранение ауры неизбежности, окружающей последствия сельскохозяйственной революции (воспользовавшись возможностью высмеять чрезмерное упрощение Харари и компании).

Согласно книге, самые последние археологические данные показывают, что производство продуктов питания, хотя и создало многолюдные общины через несколько тысяч лет, по-видимому, не было автоматическим генератором социального неравенства и войн.

Ранние города на Ближнем Востоке и в Восточной Европе, такие как труднопроизносимый Чатал-Хююк в Турции, были эгалитарными по своей структуре, без храмов или дворцов. Даже великие монархии Месопотамии, которые породили империи, подобные Ассирии, должны были дать голос старой системе «народных» муниципальных собраний. И по эту сторону Атлантики доколумбовые города, по-видимому, также были способны создавать «республиканские» системы, ничем не обязанные городам-государствам Древней Греции.

Для пары авторов эти примеры показывают, что способность думать о политических решениях проблемы неравенства всегда присутствовала в досовременных обществах, то есть во всех уголках мира. Споры, вызванные книгой, далеки от завершения, но это, по крайней мере, обнадеживающая мысль.

bbabo.Net