Относительно веры в вымысел стоит упомянуть, что немецкий физик Вернер Гейзенберг, посещая норвежскую деревню в компании своего коллеги Нильса Бора, спросил крестьянина, верит ли он, что подкова, прибитая к двери его дома, принесет удачу. Ответ: "Не верить, но она есть, потому что приносит удачу".

Этот анекдот от мудрецов может стать отправной точкой для понимания того, как серьезно относиться к басне.

Вопрос актуален на фоне волны якобы «достоверной» лжи в национальном публичном пространстве.

Никто не игнорирует, что фейк в социальных дискурсах побуждает официальные органы и ниши людей к извращенным действиям. Но проблема не ограничивается распространением лжи, скорее она сигнализирует о тревожном феномене коллективного принятия лжи. Как и в случае с подковой, это не вопрос веры или выбора правды, а эмоциональное следование голосу. Это происходит даже на культивируемых уровнях ложной «просвещенной совести», когда человек знает, что происходит, но поступки и клятвы оправдываются интеллектуальным цинизмом.

На практике речь идет об определении пределов «утверждающей» силы слов. Этот термин знаком каждому, кто отличает такую ​​фразу, как «Земля круглая», от такой, как «Я обещаю делать то, что говорю». Первое — это наблюдение, его можно проверить. Второй — «перформативный», то есть вы должны доверять говорящему, чтобы он возымел эффект. Повседневный дискурс руководствуется не столько логическими мерами истины, сколько доверием к говорящему.

Говоря, что подкова приносит удачу, крестьянин в этой истории принимает (а не верит) голос традиции. Сила смысла в жизненной среде, в общем. Если среда перемещается в городское пространство, результат аналогичен. Чтобы придерживаться, человеку на самом деле не нужно верить в дискурс, пока существует перформативная сила. Например, статус-кво, этноцид и привилегии доходов имеют такой вес в консервативном экстремизме.

Есть и другая сторона, прогрессивная или гуманистическая, которой вообще мешает признать пределы речи грамотная иллюзия, что высокий констатативный уровень их речи может прояснить сознание других.

Не может: речь — это всего лишь трамплин. Не только у старых людей, разочаровавшихся в пустых словах, но и у молодых людей, воодушевленных сетями, убеждение имеет тенденцию исходить не столько из внутренней сферы, сколько извне, из эмоции самого действия, приравниваемого к вере. Однако существует большой риск: в нынешней демократии бессмысленных эмоций может оказаться чрезвычайно трудно отличить вотивную подкову от человеческой аберрации, желающей ее надеть.

bbabo.Net