В интервью, опубликованном 2 января в этом журнале Folha, Джина Аберкромби-Уинстенли, глава отдела разнообразия и инклюзивности в Государственном департаменте США, выразила удивление по поводу отсутствия чернокожих во власти в Бразилии, несмотря на этническое разделение населения. 50%.
7-го числа, также в Фолье, Деметрио Маньоли раскритиковал американского дипломата, заявив, что на самом деле 47% бразильцев при переписи объявляют себя «пардо», и только 9% - «черными».
Он также жаловался, что в Бразилии ложная политическая стратегия объединила чернокожих и пардо в одну категорию, чтобы скрыть социальную проблему.
Аберкромби-Уинстенли прав, Магноли ошибается.
Магноли очень хорошо знает, о чем говорит Аберкромби-Уинстенли.
В пространствах бразильской власти есть несколько пардос, а иногда и несколько черных. Но распределение меланина на заседании правления бразильского банка и в поезде Central do Brasil сильно различается.
Приверженность фактам наблюдения американского дипломата бесспорна.
Что касается довода о замене социального вопроса расовым, то ответ прост: по крайней мере в Бразилии, по крайней мере до сих пор, этого никогда не было.
Бедные выиграли Bolsa Família, а черные получили квоты благодаря действиям тех же активистов, тех же парламентариев, тех же движений и партий.
Возможно, есть страны, где «идентитаризм» заменил борьбу с бедностью, но Бразилия явно не из их числа.
Большая часть этой заслуги принадлежит Рабочей партии, какими бы ни были ее недостатки или психические проблемы некоторых из ее нынешних лидеров в Рио-де-Жанейро.
На самом деле, если Магноли не хочет, чтобы социальные проблемы делили пространство с расовыми проблемами, у него есть только две альтернативы.
Один из них состоит в том, чтобы следовать по пути книг по истории, которые служат только для того, чтобы оживить вечеринки для богатых, таких как партии Леандро Нарлоха, изолируя рабство — причину, по которой социальные и расовые проблемы так тесно связаны в Бразилии — в далеком прошлом около что нет морального суждения.
Я согласен с тем, что расстояние во времени имеет значение для морального суждения, но следует обсудить вопрос о том, какой вес и в каком суждении.
Бразильское рабство закончилось всего за 50 лет до нацистского Холокоста, который и по сей день внушает нам абсолютный ужас.
Что произошло за эти 50 лет? Провел ли волшебный карлик прощения черту, за которой все «ах, дедушка был очень плохой, он был в геноциде»?
Другой вариант — предложить революционную и, что принципиально важно, немедленную реструктуризацию бразильской экономической структуры.
Если сегодня Маньоли выступает за революцию, которая гарантирует, что те, кто сегодня беден, завтра окажутся у власти, то, может быть, нам и не нужны квоты.
Я не верю, что существует хорошо продуманное и работающее предложение по немедленной социалистической трансформации; У меня не хватает наглости сказать потомкам порабощенных "не завидуйте мне, работайте, в этот раз вы получите зарплату".
Так что я согласен с диагнозом Аберкромби-Вилкерсона. Остается поэтому относиться к расовому вопросу и к социальному вопросу с одинаковым уважением и пытаться решить их соответствующими социальными реформами.
bbabo.Net