Эльза Соарес умерла в прошлый четверг, 20 января. День Святого Себастьяна для тех, кто из Святого Себастьяна, святого, который сражается. День Окосси для тех, кто из Окосси. Ориша охоты и изобилия, тоже воин.
Для меня, у кого Сан-Себастьян стоит на въезде и выезде из двора, защищая прибывающих и уезжающих, смерть Эльзы совпадает с важной датой в календаре детства. Каждое 20 число было временем, чтобы посетить церковь святого и взять монеты, которые его отец собирал в течение года.
20-го числа я не пошел на мессу в Сан-Себастьяне, но издалека и с тоской и печалью наблюдал за смертью женщины, не склонившейся перед войной. Я бы не стал называть Эльзу воином в этом стереотипе, который упорно навязывают чернокожим женщинам. Но я бы сказал, что Эльза, с гораздо более стратегическим оружием, не уклонялась от боя.
У женщины с края света, родившейся в Фавеле-да-Моса-Бонита, которая сейчас называется Фавела-ду-Винтем в Рио-де-Жанейро, было детство, отмеченное несколькими препятствиями, которые до сих пор присутствуют в жизни многих чернокожих девочек. Но Эльза нашла лазейки и в уличных играх. С ранних лет он научился жить с радостью, невзирая на раны.
Она вышла замуж в детстве, в 13 лет, практически по принуждению отца. Она подвергалась сексуальному и домашнему насилию со стороны своего тогдашнего мужа и даже несколько раз умирала: в смерти своих детей на Планете Голода, той самой, которая продолжает убивать миллионы людей в условиях пандемии. В похищении дочери. В мачизме всего общества, которое не приемлет, чтобы чернокожая женщина любила и была любима. На взлетах и падениях карьеры в стране, где самым дешевым мясом на рынке остается, к сожалению, черное мясо.
Перед лицом стольких смертей она выжила. «Эльза не потеряла себя», — сказала ведущая «Метрополиса» Диди Коуто. Предложение Диди глубоко тронуло меня. Ты уехала, Эльза, на той неделе, когда этот Фолья, который теперь вспоминает о твоих делах, санкционировал публикацию статьи в защиту обратного расизма.
Мои соседи по дому, такие как Сильвио Алмейда, уже очень хорошо объяснили причины, делающие этот аргумент неприемлемым. Но следуя совету Диди, говоря об Эльзе, я не собираюсь терять себя и хочу продолжать здесь, стоя, прославляя женщину, которой Эльза не только была, но и будет.
У меня не было возможности побывать на его поминках в Рио-де-Жанейро. Но отсюда, на окраине Сан-Паулу, я чувствую его смерть, как смерть близкого человека. Ты, скорбящий, хорошо знаешь, что это такое: тот момент, когда ты возвращаешься с кладбища и думаешь: что делать? Как переосмыслить себя? Как собрать истории, чтобы собрать память? Не для других, а для себя.
Решил послушать несколько ваших песен, пока писал этот текст. На днях я брал интервью у Лечи Брандао, и она сказала, что, прежде чем стать депутатом, она пересмотрела все песни, которые спела. Это потому, что песня, спетая или исполненная черной женщиной, сама по себе является политической песней.
Я мог бы процитировать многие из его стихов и провести глубокий анализ того, что они символизируют. Их так много, верно?
Но что мне остается, так это то, что ты, даже в момент своего отъезда, Эльза, заставила нас идти по пути, мы не потеряли себя, следовать этой линии, которая бьется в сердце и которая пульсирует, чтобы мы были такими, какие мы есть, даже с таким количеством смертей, символических или физических.
В этом и заключается его стратегическая война, очень хорошо описанная Диди Коуто: стирание концов, предусмотренных для чернокожей бразильянки. И стер эти окончания в своем теле и голосе, будучи и существуя в громком и хорошем, по сути, невероятном звучании. Исцеляющим голосом, как для вас, так и для многих из нас.
Этот твой голос, Эльза, способный разрушить столпы этого расистского, сексистского, классового общества, смог вспомнить, что Бог должен быть черной женщиной за неделю, полную прожекторов для белых мужчин, которые верят в обратный расизм. Бог, должно быть, Эльза Соарес.
bbabo.Net