Bbabo NET

Новости

Проект Queer Mikveh погружает маргинализированных евреев во всем мире в изменяющийся ритуал.

Онлайн и лично новая группа делает традицию ритуального омовения коллективной, а не личной, и более гостеприимной для не-цис-гендерных участников

JTA — Last Passover, группа из 125 евреев, собравшихся через Zoom, чтобы коллективно принять участие в традиции миквы, или еврейского ритуального омовения. Доктор Харриет Виммс, чернокожая еврейка-квир-психолог и кохенет (еврейская жрица), открыла церемонию возлиянием, африканской традицией подношения водой предкам. Некоторые люди погружались в свои ванны, проливали воду на свое тело или заходили в местные озера. Они пели молитвы и делились произведениями искусства.

Зуриэль Биран, чернокожий поэт-трансгендер из Чикаго, прочитал одно из своих стихотворений: «Я переориентирую себя на будущее взаимосвязанности. Где моя жизнь так переплетена с другими, что я не могу всерьез задуматься о том, чтобы прервать ее или исчезнуть. Я должен позволить себе быть известным».

Церемония была организована Queer Mikve Project, массовой инициативой, направленной на преобразование традиционной практики миквы в коллективный опыт, в котором цветные евреи-квиры проводят духовные ритуалы.

Проект был основан в 2015 году Ребеккой Эрев, еврейской художницей-феминисткой, организатором и кохенет. Первое мероприятие было проведено с личным присутствием до пандемии в Олбани, штат Калифорния, где около 25 человек собрались в Олбани-Лампе — бывшей свалке, превратившейся в неофициальный парк и место для лагеря на берегу залива Сан-Франциско.

Место было выбрано потому, что оно находится на земле Олоне, а ритуал был проведен в знак солидарности с протестами Стэндинг-Рок вокруг нефтепровода Dakota Access. Несколько участников погрузились в воды залива для миквы. Группа пела и молилась, возводя общий алтарь в поддержку целей социальной справедливости, таких как права коренных народов на воду.

Когда раввин Сара Лурия, основатель ImmerseNYC, преподает в микве перед аудиторией реформаторов и консерваторов, она спрашивает своих студентов, какие слова приходят им на ум, когда они слышат этот термин.

«Люди говорят: «Период, кровь, православие, не для меня, древний, архаичный, бла-бла-бла». Просто весь этот багаж», — сказал Лурия Еврейскому телеграфному агентству. «И тогда я говорю:« Да, и еще: миква — это чистый водоем с живой водой, который помогает нам сделать наши переходы священными »».

Новое внимание, уделяемое миквам (или микваот, во множественном числе на иврите), означает, что они больше не являются прерогативой исключительно женщин или ортодоксов — во многих еврейских общинах есть общинные миквы, которые приветствуют неортодоксальных евреев. Их использование не ограничивается стандартными случаями; миквы также предлагаются для таких торжеств, как выпускной и бар-мицва; лечебные ритуалы; и мужчинами для особых случаев.

Иллюстративный пример: Леана Тапнак, изображенная здесь с служанкой миквы Талией Лакриц в Вестсайдской микве в Нью-Йорке, решила соблюдать законы нидды вместе со своей женой Сэнди. (Любезно предоставлено Tapnack/через JTA) Но даже в этой новой структуре миквы по большому счету по-прежнему являются ритуалом для отдельных лиц, а не для групп.

«Мы считаем, что наша миква — не просто символ, это настоящий еврейский ритуал», — сказала Ребекка Мария Гольдшмидт, одна из соруководителей проекта и филиппинская еврейская художница. «Часть намерений Queer Mikve Project состоит в том, чтобы расширить определение того, что такое миква и чем она может быть для всего еврейского народа».

Подход группы (который недавно получил грант от Еврейского фонда освобождения) был воспринят евреями, которые обычно подвергаются дискриминации за пределами, а иногда и внутри традиционных еврейских пространств.

Биран ранее был в традиционной микве для ритуального очищения. Но как трансгендерному мужчине ему не нравилась идея разделения миквы по половому признаку.

Проект Queer Mikveh встречается в Zoom во время Дней трепета. После пандемии в проекте проводятся исключительно мероприятия по микве в Zoom. (Queer Mikve Project/через JTA) «У меня не было глубокой связи с другими людьми, с которыми я ходил, потому что я не был уверен, знают ли они, что я трансгендер, и не хотел, чтобы кто-то чувствовал себя некомфортно, " он сказал. «Одна из самых прекрасных — и горько-сладких — вещей в проекте Queer Mikveh — это слышать отражение тех же переживаний. Грустно слышать, что этот опыт стал более распространенным, но это также подтверждает, потому что многие из нас могут подвергнуться газлайтингу и сказать, что мы просто драматизируем».

В начале 2020 года Гольдшмидт и Кэт Джонстон, библиотекарь и производитель журналов из Техаса, считающая себя цветным евреем коренных американцев, чернокожих и европейцев, присоединились к Erev в качестве соруководителей. В то время проект провел всего несколько очных встреч и один Шаббатон (или творческий отпуск), но пандемия все изменила. Во время карантина участники озвучили трудности с изоляцией, поэтому трем лидерам пришлось переосмыслить идею пространства миквы. Они протестировали фигуративные воды с ритуалами миквы в Zoom.

Вопреки здравому смыслу для миквы виртуальная групповая обстановка помогла некоторым участникам ощутить большую связь с опытом, а не меньшую.

«Обычно, когда я иду в микву, речь идет о действии: «Я сняла весь лак с ногтей? Поскольку мои волосы кудрявые, они все будут под водой?», — сказал Виммс. «Поскольку [Проект Квир-Микве] был виртуальным, основное внимание уделялось намерению, а не действию. Это было больше, чем просто погружение под воду. Я готовил себя духовно».

Соруководитель проекта Queer Mikveh Кэт Джонстон нейроотлична и всю жизнь боролась с водой, но говорит, что работа группы помогла ей наладить отношения с водой. (Джули Дженсен/через JTA) На данный момент было проведено три онлайн-мероприятия, в которых приняли участие около 400 участников со всего мира. Лидеры также участвуют в ритуалах. Во время Песаха Гольдшмидт полила себя водой с розмарином, а Джонстон вылил миску с водой на ее тело, что имело большое значение: Джонстон нейродивергентен и живет с хронической болью из-за аутоиммунного расстройства. Она не умеет плавать, и у нее на всю жизнь были непростые отношения с водой.

Она сказала, что, будучи соруководителем и участником проекта Queer Mikveh, изменила ее связь с водой и ведет свое «исцеляющее путешествие».

«Я провела много времени, пытаясь не жить в своем теле, потому что оно испытывает боль», — сказала она. «В микве есть что-то действительно физическое, что говорит о моей человечности. Я могу просто быть человеком с телом, которое чувствует вещи».

Для кого-то вроде Джонстона пандемия предоставила редкую возможность участвовать в общественных мероприятиях, которые обычно недоступны. Как только они снова смогут собираться лично, лидеры планируют продолжить проведение онлайн-мероприятий для людей, которые не могут физически присутствовать на церемонии или чувствуют себя некомфортно.

«Именно на этих окраинах, на этих окраинах может произойти самое глубокое исцеление от колониализма и патриархата», — сказал Эрев. «Те, кто был наиболее угнетен, являются нашими проводниками и вестниками того, что не было решено. Выявляя рану, мы создаем возможности для исцеления и красоты, которые раньше были невозможны».

Иллюстративный пример: роскошная миква (ритуальное омовение) для женщин в израильском поселении Алон-Швут, 25 августа 2015 года. (Гершон Элинсон/Flash90) Будет ли момент, когда ритуалы изменятся настолько, что перестанут быть миква? Все зависит от того, кого вы спросите.

«Все, что приводит к тому, что больше евреев чувствуют себя более связанными в большем количестве еврейских общинных пространств, в моей книге положительно», — сказал раввин Тамар Малино, который возглавляет консервативную и реформистскую службы в Спокане, штат Вашингтон, и регулярно совершает микву для людей в озерах и реках, в основном для конверсий.

По словам организаторов, конечной целью проекта Queer Mikveh является предоставление квир-евреям и цветным евреям доступа к регулярному ритуальному погружению как для индивидуальных, так и для общественных мероприятий. Для этого лидеры планируют расширить свою команду для производства, поддержки и размещения работы проекта, в идеале путем создания «узлов» проекта «Квир-миква» в различных местах по всему миру и путем сотрудничества с другими еврейскими организациями — как в естественных органах вода и онлайн.

Эрев был доволен начальным успехом группы: «Многие люди со всего мира связались с нами по поводу проекта, желая принять участие и провести квир-микву в своем сообществе».

Для Виммса шанс высказать свое мнение в еврейском ритуальном пространстве является наиболее важным способом, которым группа заново изобретает микву.

«Пространство, где лидерами являются цветные евреи-геи; У меня едва хватает слов, чтобы описать, насколько это революционно. Это пространство, куда люди могут прийти сами по себе, не как звездочка, а как центр», — сказал Виммс.

Проект Queer Mikveh погружает маргинализированных евреев во всем мире в изменяющийся ритуал.