На другом уровне такая идеология подразумевала, что прогресс в небелых обществах может быть достигнут только в том случае, если их женщинам будет обеспечен прогресс. Такое отношение было нормой со времен империалистической колонизации до современного неоколониализма. Будь то колониальные времена в Индии, или Африка в 19-м или 20-м веке, или усилия по реабилитации после войны с террором в Ираке и Афганистане, эта философия рекламировалась деспотическими державами. Это проблематизирует всю ситуацию из-за присущей ей семена маргинализации в самой концепции колонизации и социокультурного столкновения женщин с мужчинами их обществ.
Часто обнаруживается, что постколониальные писатели из Южной Азии преследуют те же цели и повестку дня, особенно те, кто пишет на английском языке. Кажется, они придерживаются линии, установленной Спивак, которая в своем эссе пришла к выводу, что женщины в постколониальных обществах являются подчиненными и, следовательно, не имеют права голоса. Низкое положение женщин в Южной Азии означало, что они должны быть представлены вместо того, чтобы представлять самих себя. Дело еще более усложнялось, когда голос младшего игнорировался и, следовательно, подчиненных женщин не слушали, даже если они говорили.
Фишер-Тайн и Манн (редакторы) в книге «Колониализм как цивилизационная миссия» считают, что колониальный хозяин хотел узаконить свою оккупацию более слабых наций мира, убедив их, что он был с ними, чтобы принести плоды европейского прогресса, знания, образование и культура, якобы для того, чтобы колонизированные низшие люди стали наравне с культурой колониальных хозяев. Но эта миссия никогда не должна доходить до финальных стадий, потому что тогда исчезнет оправдание для оккупации. Таким образом, цивилизаторская миссия не была деколонизирована и продолжает существовать даже сегодня, будь то физическая или ментальная. Одним из главных инструментов этой цивилизаторской миссии было освобождение и эмансипация женщин колоний. Это было одним из компонентов цивилизаторской миссии колониального хозяина из-за наиболее уязвимого положения женщин как постколониальных подданных в постколониальных обществах. Согласно теории ориентализма, колониальные властители заклеймили колонизированных мужчин как дикарей, потому что они не уважали и не чтили своих женщин. Это влечет за собой уважение к женщинам общего стандарта цивилизованности и различия между цивилизованным человеком и некультурным.
Согласно теории ориентализма, колониальные властители заклеймили колонизированных мужчин как дикарей, потому что они не уважали и не чтили своих женщин.
bbabo.Net