Когда в прошлом месяце Эди Муляди, журналист и мелкий политик, попал в заголовки газет Индонезии, назвав место запланированной новой столицы «местом, где джинны бросают детей», он вызвал негативную реакцию общественных групп Калимантана.

Но возникшие в результате дебаты также выявили, в какой степени рассказы о сверхъестественном пронизывают современное мышление в стране архипелага с населением 274 миллиона человек и в остальной части Юго-Восточной Азии.

Комментарии Муляди, сделанные в видео на YouTube вскоре после того, как Палата представителей Индонезии в январе приняла новый закон, разрешающий перенести столицу страны из Джакарты в «Нусантару» в провинции Восточный Калимантан, были нацелены на предполагаемое место на острове Борнео, который, по его словам, подходит только для «кунтиланак и гендеруво».

Духи-вампиры, о которых часто говорят, что они принимают форму мстительных беременных женщин, которые не могут родить, кунтиланак можно найти в мифологиях не только Индонезии, но также Сингапура и Малайзии, где они известны как понтианак. Гендеруво, тем временем, являются мифологическими существами, похожими на йети, которые, по слухам, бродят по густым лесам внутренних районов Индонезии.

Муляди подвергся резкой критике в социальных сетях, в то время как некоторые группы проводили митинги с призывами к его аресту и судебному преследованию за оскорбление региона. Другие требовали, чтобы он подвергся наказанию в соответствии с обычным правом, или хукум адат, коренных народов Индонезии.

Тем не менее, для других комментарии Муляди высветили предположения, которые индонезийцы из-за пределов Калимантана до сих пор делают об острове, который на протяжении веков был связан с мифами и легендами, где, как говорят, обитают сверхъестественные существа, такие как призраки и джинны, или джинны, и где люди страх ступить.

Злые духи

Джамал Оге, традиционный танцор и член группы коренных народов Пасер в Восточном Калимантане, сказал, что такого рода предположения были обычным явлением.

Мы были пленены идеей, что Калимантан — это всего лишь один большой лес, что мы едим людей здесь. «Мы были заключены в тюрьму идеей, что Калимантан — это всего лишь один большой лес, что мы едим людей здесь», — сказал он This Week в Азии. «Если бы Муляди говорил о том, откуда он родом, это, вероятно, было бы хорошо, но не начинайте указывать пальцем на другие регионы».

Джамал сказал, что Калимантан имеет долгую и богатую историю жутких явлений, но посторонние часто не понимают нюансов историй о привидениях, которые передавались из поколения в поколение среди тех, кто живет в этом регионе. Например, в местной культуре пасер существует вера в призраков, называемых увоками, корни которых уходят в анимизм.

«Увок — это злые духи или демоны», — сказал Джамал, добавив, что к этому термину добавляются уточнения в зависимости от мест, где они, как считается, обитают. Говорят, например, что увок ботунг живет в бамбуке, увок данум - в воде, а увок тундэн - в горах.

Увока можно убедить перестать преследовать кого-то, если он участвует в «мягком… содержательном диалоге», сказал Джамал, добавив, что ко всем призракам Калимантана нужно относиться с уважением.

Однако слишком часто многочисленные мифы и легенды региона оказываются мишенью для шуток. В 2014 году тогдашний губернатор Джакарты Басуки «Ахок» Тьяхаджа Пурнама вызвал споры, когда предположил, что призраки Калимантана несут ответственность за исчезновение рейса 8501 AirAsia, который, как позже выяснилось, потерпел крушение в море, в результате чего погибли все 162 человека на борту. Вскоре после этого Ахок отказался от своих комментариев, заявив, что он просто шутил.

Ссылки на джиннов не являются чем-то необычным в Индонезии, поскольку они отличаются тем, что являются одним из немногих оккультных существ, в которые ислам, которому следуют 80 процентов населения, не запрещает верить приверженцам. Джинны уже давно считаются неотъемлемой частью часть исламской мифологии и богословия и неоднократно упоминаются в Коране.

Но, по слухам, Индонезия является домом для множества других призраков и духов, помимо джиннов. Помимо кунтиланака и бигфутоподобного гендеруво, здесь есть прыгающие зомби, закутанные в погребальные саваны, известные как поконги, и баби нгепет — устрашающие демоны-кабаны, меняющие форму, которых часто обвиняют в краже богатств у ничего не подозревающих жителей деревни. Многие из этих призрачных явлений уходят своими корнями в сельские системы верований, восходящие к доисламской Индонезии.

«Этот вид призраков живет в лесу, и хотя некоторые из них дружелюбны и занимаются своими делами, некоторые, как известно, беспокоят людей», — сказала она. «Банзи обычно беспокоит матерей, которые собираются родить, вызывая у них чрезмерную потерю крови или заставляя ребенка застрять в родовых путях».

По словам Супины, банзи также может соблазнять, а затем терроризировать как мужчин, так и женщин, иногда принимая форму красивой женщины с длинными ногтями и длинными волосами или представляя собой фигуру высокого мужчины. «Во-первых, банзи обычно приходят к людям во сне, прежде чем предстать перед ними в реальной жизни», — сказала она.

По словам Супины, сельские жители, собирающие корм в лесу или работающие на полях вдали от дома, являются излюбленной мишенью, поскольку банзи появляются перед ними и захватывают объекты их желания, унося их в деревья, чтобы никогда не вернуться.

«Если человек пропал без вести в поисках овощей или ушел в лес и не вернулся, мы говорим, что его забрали банзи», — сказала она. «Если мальчик потерялся в лесу, значит, его забрало женское привидение».

Бахрул Хайр Амаль, социолог из Государственного университета Медана, сказал, что, хотя истории о привидениях противоречат логике и религиозным нормам, в Индонезии они служат четкой цели.

«С антропологической и социологической точек зрения все истории о привидениях — это смысл, стоящий за смыслом», — сказал он This Week в Азии.

«Когда Муляди говорил о джиннах на Калимантане, например, он использовал это как сокращение для проблем, которые он видит с переносом столицы. Что место для новой столицы удалено, что там нет людей, что это примитивно. "

Та же логика может быть применена и к другим явлениям, таким как банзи, обсуждаемые Супиной, которые служат способом осмысления необъяснимого, например, внезапное исчезновение в сельской местности, где работа в лесу трудна и опасна.

Призраки могут даже служить способом защиты окружающей среды.

«Банзи обычно живут в лесу, поэтому люди говорят, что если лесной массив будет поврежден, призраки вместо этого переберутся на деревья в деревенских районах или займут пустые дома», — сказал Супина.

Она добавила, что внезапная смерть или необъяснимые проблемы со здоровьем также часто приписываются работе призраков.

Со своей стороны, Муляди, член националистической исламистской партии «Процветающая справедливость», извинился за свои омерзительные комментарии, заявив, что он не хотел оскорбить народ Калимантана. Далее он пояснил, что действительно имел в виду только то, что расположение новой столицы слишком удалено.

«Видел ли Муляди когда-нибудь джиннов на Калимантане? Может ли он отвести нас туда, где мы можем их найти?» — сказал социолог Бахрул. «Конечно, нет. Но истории о привидениях стали способом рассказать о наших более глубоких страхах, не сталкиваясь с ними напрямую».

bbabo.Net